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LA IGLESIA AL REVÉS, DE FRANCISCO


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Francisco. La Iglesia es una pirámide invertida

[En el siguiente artículo, magnífico en mi opinión,  se exponen los errores que tiene y esparce Francisco sobre la doctrina milenaria de la constitución monárquica de la Iglesia, la naturaleza de su autoridad e Infalibiludad, que se fundan en el primado del Romano Pontífice.]

LA IGLESIA AL REVÉS DEL PAPA BERGOGLIO

Francisco es un Papa de sorpresas. Como populista, constantemente nos ofrece el espectáculo de nuevas sorpresas impactantes  para que su público no deje de hablar de él. Como  los medios de comunicación viven de dar cuenta de hechos fuera de lo común,  Francisco y los medios de comunicación mantienen una buena simbiosis: Uno produce el material que el otro necesita para entretener a su público.
Como consecuencia, las noticias sobre Bergoglio inundan los medios de comunicación. Esta inflación de noticias desvía la atención de los fieles en el discernimiento de lo que es realmente importante. Por esta razón, un discurso muy relevante pronunciado el 17 de octubre de 2015, no recibió la atención debida por parte de la opinión pública católica.

Intento llenar esta laguna analizando ese breve discurso. Fue dado en el 50 aniversario de la institución de los Sínodos en el Aula Pablo VI, en presencia de prelados que participaban a su vez en el Sínodo de 2015, también en el Vaticano.

Francisco discurso el 50 aniversario del sínodo
Francisco hace un discurso a los obispos
que asistieron al Sínodo de 2015

Después de citar a Pablo VI y a Juan Pablo II sobre la necesidad de mejorar el papel del Sínodo en la Iglesia Conciliar, Francisco explicó cómo pensaba hacerlo: “El mundo en que vivimos, y que estamos llamados a amar y servir, aun con sus contradicciones, exige que la Iglesia estreche la cooperación en todos los ámbitos de su misión. Es precisamente este camino de la sinodalidad el que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio. “(original aquí)

Sinodalidad como Colegialidad en la jerga progresista significa democracia. Así pues, en el extracto citado de Francisco afirmó:

 

  • La Iglesia Católica está llamada a servir al mundo;
  • Ahora este nuevo señor exige que aumente la cooperación con él en todas las áreas;
  • Dicha cooperación se traduce en el asentamiento de la democracia en la Iglesia;
  • Dios ahora habla a la Iglesia a través del mundo.

Este simple extracto muestra una completa inversión de los roles con respecto a la Iglesia y al mundo. Se nos había enseñado que Dios habla a la Iglesia por medio del Papa, su Vicario, y la Iglesia esparce este mensaje por todo el mundo.

La infalibilidad de los fieles

A continuación, citando al Concilio Vaticano II sobre cómo los católicos de a pie, tienen un sentido de la fe que es siempre acertado, llegó a la conclusión de que ellos son infalibles. Sostener que el sensus fidelium (sentido de los fieles), o el sensus fidei (el sentido de la fe) es siempre correcto, es una doctrina correcta, porque los fieles, inspirados por el Espíritu Santo, tienen el hábito de la obediencia a la Jerarquía. Por eso,  a través de los siglos los fieles han adquirido suficiente experiencia para discernir el error cuando alguna novedad heterodoxa ha sido predicada por algún prelado. Esta es básicamente una doctrina correcta sobre el sensus fidelium. (1)

Sin embargo, es un sofisma decir que el pueblo en la Iglesia es infalible y debe orientar a la Iglesia por el mero hecho de estar en una categoría inferior. Esta es una doctrina errónea que viene de la Ilustración, que sentó así las bases de las democracias modernas. Este sofisma fue usado por Francisco durante todo su discurso.

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Francisco. La Iglesia es una pirámide invertida

Continuó así: “El rebaño tiene igualmente una habilidad instintiva para discernir las nuevas formas en las que el Señor sigue revelándose  a la Iglesia”. Y agregó: “Tal es la convicción que subyace a mi deseo de que el pueblo de Dios debía ser consultado en la preparación de las dos fases del Sínodo sobre la familia, tal como se hace habitualmente con cada Lineamenta. “Por consiguiente, Bergoglio reafirmó que la consulta realizada previa a los dos Sínodos (2014, 2015) tenía un matiz democrático, como hemos dicho antes (aquí y  aquí)
Así pues, después de algunas digresiones sobre cómo la Iglesia escucha a la gente, siguió con la parte central de su mensaje: “Jesús fundó la Iglesia establecimiendo la cabeza en el colegio apostólico, del que el apóstol Pedro es la “roca “(Mt 16:18), quien debe confirmar a sus hermanos en la fe (cf. Lc 22,32). Pero en esta Iglesia, como en una pirámide invertida, la parte superior se encuentra por debajo de la base. En consecuencia, los que ejercen autoridad son llamados “ministros”, ya que, en el sentido original de la palabra, son los menores de todos. Es en el servicio al pueblo de Dios cuando cada obispo se convierte, para la parte de la grey que les es confiada, en  vicarius Christi, el vicario de aquel Jesús que en la Última Cena se inclinó para lavar los pies de los Apóstoles (cf. Jn 13, : 1-15). Y en una perspectiva similar, el Sucesor de Pedro no es otra cosa sino el servus servorum Dei. “¡No lo olvidemos nunca! Para los discípulos de Jesús, ayer, hoy y siempre, la única autoridad es la autoridad de servicio, el único poder es el poder de la cruz “.
La verdadera doctrina católica 

Hay varias cosas que ofenden al sensus fidelium en este extracto:
1 – El jefe de la Iglesia es el Papa, no el Colegio Apostólico. Esto fue enseñado  por Pío IX en  el Concilio Vaticano I. En efecto, allí de definió la naturaleza y la finalidad del primado del Papa en la Constitución De Ecclesia Christi el 18 de junio de 1870
Pío IX presidir Concilio Vaticano I
El  Papa Pío IX presidió las sesiones del Concilio Vaticano I: ‘Sólo Pedro tiene primacía, no los Apóstoles
“Después de su resurrección, Jesús confirió exclusivamente a Simón Pedro jurisdicción como Pastor y Cabeza Suprema sobre todo su rebaño, diciendo:” Apacienta mis corderos … apacienta mis ovejas “(Jn 21: 15-17). Esta clara doctrina de la Sagrada Escritura, tal como es entendída por la Iglesia Católica, se opone abiertamente a los juicios perversos de aquellos que, distorsionando la forma de gobierno establecida en la Iglesia por Nuestro Señor Jesucristo, niegan que sólo Pedro fue honrado con la primacía verdadera y propia de jurisdicción, con exclusión de los demás Apóstoles, considerados individualmente o en grupo. “(DR 1822)
2- La Iglesia es una monarquía, no una pirámide invertida. Esta fue enseñado por San Pío X en su Carta Ex quo, de 26 de diciembre de 1910. De hecho, advirtió: “En cuanto a la constitución de la Iglesia … una vez más nos encontramos ante el error, que  ya ha sido condenado por nuestro predecesor Inocencio X, de los que dicen que San Pablo se consideraba a sí mismo  como un hermano totalmente igual a San Pedro; por ello aceptan la  no menos falsa opinión de que la Iglesia Católica no fundó su autoridad, desde los primeros siglos, en una sola persona, es decir, siendo una monarquía; o que el Primado de la Iglesia Romana no está respaldado por argumentos válidos … Esas opiniones deben juzgarse como graves errores. “(DR 2147a)
3- Los prelados no deben servir al pueblo, sino todo lo contrario. De hecho, San Pío X en la Encíclica Vehementer nos explica que el pueblo debe obedecer a los prelados, que están por encima de ellos:

 

San Pío X, medalla
El Papa San Pío X: “La Iglesia es una monarquía; los fieles deben obedecer a la jerarquía “

“La Escritura nos enseña, y la tradición de los Padres confirma, la enseñanza de que la Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo, gobernada por los Pastores y Doctores – una sociedad de hombres que tiene sus propios jefes con una autoridad plena y perfecta para poder enseñar y juzgar. De ello resulta que la Iglesia es esencialmente una sociedad desigual, es decir, una sociedad que comprende dos categorías de personas, los pastores y los fieles,  los que ocupan un lugar en los diferentes grados de la Jerarquía y por otra parte la muchedumbre de los fieles. “Así pues, existe una categoría en el cuerpo pastoral en el que solamente descansa el derecho y la autoridad para promover el fin de la sociedad y dirigir todos sus miembros hacia ese fin; el deber de la multitud es dejarse guiar, y, como un rebaño dócil, seguir a los pastores “(AAS, 1906, vol. 39, pp. 8-9)
Así pues vemos que Francisco está en total oposición al Magisterio anterior de la Iglesia Católica y que su Iglesia como “pirámide invertida”  es algo completamente subversivo. Se parece más a la Iglesia de Satán, que se rebeló contra la autoridad, que a la Iglesia de Cristo.
Tres niveles de democracia

Después, Francisco aborda en su discurso los tres niveles de democracia – o sinodalidad – establecidos en la Iglesia:

 

  • La sinodalidad de las organizaciones vinculadas al pueblo;
  • La sinodalidad de los obispos a nivel de las Conferencias Episcopales y, por último,
  • estå el Sínodo de los Obispos reunidos en el Vaticano, que representan a toda la Iglesia. Él se incluye a sí mismo en este tercer nivel, como Obispo de Roma.

Con ello llega a la conclusión, que refleja la nueva imagen del papado: “Estoy convencido de que en una Iglesia sinodal, se  puede esparcir una luz en el ejercicio del primado petrino. El Papa no está, por sí mismo, encima de la Iglesia; sino dentro de ella, como cualquier bautizado, y está en el Colegio de los Obispos como un obispo más entre los demás obispos. “¿Qué puede hacer que este Papa sea igual a todos los bautizados, sino el que su cargo sea igual al del presidente de una república? Aquí tenemos expresada por boca del mismo Francisco, la Iglesia futura que se está conformando a un ritmo acelerado por los progresistas. Parece que es algo que veremos pronto, si la Virgen no interviene antes.

Nota 1 Para más información sobre sensus fidelium ver mi libro En las Aguas turbias del Concilio Vaticano II, como Introducción general a la Colección Lamma sabacthani

De TIA

 

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