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GLORIFICACIÓN DE LUTERO POR BENEDICTO


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Benedictó visitó el convento agustino de Erfut, donde oró ante su tumba.

[Post publicado en el blog en noviembre de 2011 con el título “La Abominación de la desolación”. Algunos se empeñan en atribuir la glorificación de Lutero cada vez más presente en la iglesia conciliar al actual “papa” Francisco que se prepara para los fastos de la celebración del V Centenario de la Reforma Protestante en 2017. Pero en realidad la voda viene de muy atrás y con más virulencia en los pontificados de Benedicto XVI/Ratzinger e incluso el del ‘Beato’ Juan Pablo II/Wojtyla.

Este magnífico post hace una recopilación de las actuaciones de Ratzinger en este asunto y en particular la glorificación de Lutero  a la que contribuyó con elogios insuperables a Lutero que hacen hablar al autor del post de la “Abominación de la desolación”.]

[Este interesante artículo repasa las realidades eclesiásticas actuales y las engloba con el sugestivo título que se lee. Al lector toca decidir si la elección del título es oportuna. Hay que recordar que con el nombre de “la abominación..” Jesús se refirió a los últimos tiempos por cuanto presentarían similitudes con los tiempos del profeta Daniel. Algunos  posts de este blog han tratado de temas afines relacionados con los últimos tiempos y el tema de la “abominacion de la desolación”]

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La abominación de la desolación

Tomado de Contra reforma católica
Traducido para el blog Amor de la Verdad

Por el Hno.Bruno de Jesús

El Antiguo Testamento con estas palabras se refiere al acto supremo de idolatría que fue la consagración en el templo de Jerusalén, del gran altar de los holocaustos de Zeus Olímpico en diciembre de 167 aC (1 M 1, 54, 2 M 6, 2). En su discurso escatológico, nuestro Señor dijo que esta profanación sucedería en el futuro, al final de la nueva era inaugurada por él: “Cum autem videritis abominationem desolationis stantem, ubi non debet”, “  Cuando veais la abominación de la desolación en donde  no  debe … »(Mc 13, 14), es decir un ídolo erigido en el Santuario para ser objeto de culto en lugar de Dios.

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. “El pensamiento de Lutero, toda su espiritualidad, estaba completamente centrado en Cristo”, dijo Benedicto.

MARTIN LUTERO ENALTECIDO.

Pues bien, eso es lo que hemos visto en Erfurt el viernes 23 de septiembre, cuando Benedicto XVI “ se convirtió  en el más protestante de los protestantes” según confesión de Jean-Marie Guénois en el Figaro .

Ante  los más altos representantes del protestantismo alemán, BenedictoXVI  hizo un elogio sin precedentes de Martín Lutero cuando dijo que: “ el pensamiento de Lutero, su espiritualidad  era en su totalidad completamente cristocéntricos”.

Así que tenemos que canonizar a Lutero, si en verdad ¡Su causa y la de Cristo son una sola cosa! De Lutero Benedicto XVI dijo haciéndose su portavoz:

 Lo que promueva la causa de Cristo ” fue para Lutero el criterio decisivo en la interpretación hermenéutica de la Escritura. Pero esto supone que Cristo es el centro de nuestra espiritualidad y el amor por él, la intimidad con él, dirige nuestras vidas . ”

Pero Lutero fue condenado por la Iglesia Católica en el Concilio de Trento, ¿no es cierto? ¡Por supuesto! Pero fue un error …

“  Fue un error de la edad confesional [se entiende: el tiempo del Concilio de Trento …de todos los Concilios y sus predecesores desde Nicea, que habían “confesado” la fe católica frente a la herejía] el haber visto, en su mayoría, sólo lo que los separaba, y no haber percibido de manera existencial  que tenemos en común  las grandes directrices de la Sagrada Escritura y los credos de los primeros cristianos . ”

Además, el Papa dijo que había  “estaba sensibilizado”por la ”cuestión de fondo” que había sido el”motor de todo el discurrir de Lutero”. Una cuestión que “ había penetrado en el corazón ”del reformador, era ”su profunda pasión ”, “el impulso de su vida  ”y estaba ” detrás de todas sus investigaciones teológicas y  de sus luchas internas ”:

¿Cuál fue esta  cuestión?

“  La  cuestión era la siguiente: ¿ qué lugar ocupa Dios para mí,  y cómo me sitúo yo ante Dios? La gran cuestión de Lutero debe convertirse otra vez, y sin duda de una manera nueva , también en nuestro interrogante.”

Es un interrogante  hecho a nosotros católicos de la Contrarreforma  desde el  siglo XVI, que nunca nos lo hemos propuesto, simplemente nos hemos contentado con oponernos.

Para medir la aberración de tal declaración  citemos un testigo de la tradición de la Contrarreforma, anterior al Abbé de Nantes: Monseñor Freppel. Sus palabras reflejan  la posición de la Iglesia hasta el Concilio Vaticano II:

“  El 10 de noviembre , escribió el obispo de Angers en 1883, vamos a celebrar, especialmente en Alemania, el nacimiento del monje agustino convertido en uno de los líderes de la llamada reforma . ”

El obispo Freppel no se imaginaba ni siquiera por un momento que, ochenta años más tarde, un Concilio cuestionaría la “ reforma ”de la Iglesia querida por Lutero … con palabras del padre Congar. Sería él, el primero en señalar la contradicción de esta admiración hacia Lutero con el espíritu de una época  imbuída de la “dignidad humana”. Dice Congar: 

Por mi parte, yo no sabría decir la sorpresa que me causa comprobar semejante apoteosis [de Lutero],  teniendo en cuenta el espíritu de nuestro tiempo. En un momento histórico que se complace en  exaltar fuera de toda medida, la razón, la libertad, el derecho y la dignidad de la naturaleza humana es una cosa extraña ver ensalzado un hombre cuyo sistema  doctrinal  se reduce a decir que el libre albedrío es una ficción, que el hombre es impotente para llegar a Dios por un acto de su inteligencia y de su voluntad, que  nuestras facultades intelectuales y morales no sólo están  debilitadas y viciadas, sino que están completamente arruinadas por el pecado original,  que la naturaleza humana está tan  dañada que ni siquiera posee  una chispa de luz, sin tener un germen bueno, sin un átomo de virtud, y por lo tanto, el fondo de cada manifestación vital del hombre, en sus pensamientos, sus palabras, acciones, y por decir así en  su aliento, no hay mas que el mal que lo mancha y lo ensucia todo, de manera que todo lo que hay en nosotros es malo, y nuestro entendimiento está enteramente en el error y la ceguera . ”

¡Esta es exactamente la “doctrina ” de Lutero!

Además, en el Concilio,  pudo verse claramente la contradicción  evidente entre el pesimismo luterano opuesto al optimismo progresista delirante de Gaudium et Spes .

“  La glorificación de Lutero me parece absolutamente incomprensible , prosigue el obispo Freppel, me es imposible concebir que se pueda considerar por un momento el celebrar la memoria de un hombre cuya vida entera consistió en decir y repetir que el  diablo sólo puede predicar las buenas obras y que las buenas obras son lo más perjudicial para la salvación, que no hay nada más escandaloso o peligroso que la vida recta  manifestada en las buenas obras, y que estas obras son simplemente la puerta y el camino que lleva a la condenación .

“  ¿Como  se explica que pueda  venir a la mente de un hombre razonable el querer glorificar a un fanático tan desprovisto de buen sentido como para atreverse a poner a las criaturas más miserables [como el propio Martin Lutero!], por encima de  los  grandes santos, con el pretexto odioso y ridículo  de ” que el santo no puede a causa de sus buenas obras desear la gracia  ”?

“  La mayoría de los protestantes han abandonado las ideas de Lutero sobre la futilidad y el peligro de las buenas obras: les honra el haber abandonado unas tesis de la inmoralidad más repugnante. Pero ¿por qué celebrar el centenario de un hombre  a quien no se puede recordar sin  traer a la memoria las teorías más escandalosas que jamás se hayan sostenido sobre la virtud y la santidad?  ”

EL ENCUENTRO DE ASÍS

Otra contradicción: El Papa se reúne  con representantes de todas las religiones en Asís para la paz mundial.

“  Lutero es, en términos de  doctrina religiosa, la intolerancia encarnada … ¿Os habeis, acaso olvidado de sus anatemas contra los que no pensaban como él: ”  Hombres de corazón corrupto ,  dijo, tres o cuatro veces endemoniados, satánicos, e hipersatánicos , que estais ya en la boca del infierno.  Me sentiría ya  positivamente condenado si tuviera que estar  en comunión con esta gente. ”¿Hay que transformar a este loco en apóstol de la tolerancia? Es dudoso que este sentimiento sea compartido por alguien que no haya olvidado por completo la historia .”

Este es exactamente el caso de Benedicto XVI. No sólo ha “olvidado” la historia del cristianismo, sino que la ha negado positivamente.

“ Lutero fue uno de los que más contribuyeron a desgarrar, durante siglos, la unidad cristiana, la mayor maravilla que podemos ver en la historia de la humanidad . ”

Benedicto XVI que detesta esta unidad busca establecer otra “unidad” mejor entre todas las religiones e irréligiones reuniendo a  300 representantes de diversas religiones y tradiciones ¡Pero quiso añadir cuatro “representantes” de los ¡agnósticos y  ateos! Esta iniciativa, incomprendida por sus propios colaboradores, es un corolario lógico de su pretensión de “purificar” las religiones vistas por él como semillas de violencia: el agnosticismo desarma, por definición, el fanatismo religioso …Pero como el obispo  Freppel prosigue “con el protestantismo, irrumpió en  la humanidad cristiana el principio de la división, cuyas lamentables consecuencias aún están por ver. Sin las rivalidades y los odios sangrientos que siguieron a  esta ruptura con la Iglesia Católica, es razonable pensar que en la actualidad el evangelio habría llegado a todo el mundo .

“  Esta pretendida reforma, al armar a las naciones de Europa una contra la otra, ha agotado sus fuerzas en una lucha sin fin, impidiendo de un polo al otro, la propagación de la fe. Incluso hoy en día, las divisiones entre los cristianos son frente a los infieles el mayor obstáculo para el progreso del evangelio. Si hubiera una puesta en común de los esfuerzos de todos se obtendrían  resultados inmediatos, pero una sorda hostilidad dificulta el éxito de las misiones, cuando no las golpea con la esterilidad. Que se alegren de ello aquéllos para quienes  Cristo no es Dios, el Redentor del mundo, pero nosotros  que vemos que el sentido de la historia es el triunfo de la fe y de la civilización cristiana, creemos que los autores de un cisma tan funesto deberían recibir en grado sumo, ¡ la maldición de la historia!

“  Una nación que  hubiera tomado literalmente el “ peca fortiter” [ “peca  con fuerza! “principio y fundamento de la” moral “Luterana] y lo hubiera puesto en práctica habría llegado con el tiempo al grado más alto de embrutecimiento. Estén de acuerdo o no, los países protestantes que han podido conservar elementos cristianos, lo deben a la Iglesia Católica . ”

Benedicto XVI se referirá a esto cuando  dice, “ Lo que tenemos en común está en las grandes directrices de la Sagrada Escritura y los credos de los primeros cristianos . ”

“ La verdad es que  es  la Iglesia católica la que ha salvado la creencias de una completa ruina al poner la revelación divina, bajo la protección del principio de autoridad. Su doctrina es el fondo común en que se basan todos los disidentes, a pesar de que niegan una parte de ella  conservando el resto. Si, en la actualidad, todavía hay una creencia positiva en los países protestantes, la deben al símbolo de la fe católico que es el único que la mantiene en  el mundo con autoridad. Todo lo demás se reduce a meras negaciones, y las negaciones no son ni una luz, ni una fuerza .

“ No se debe a las teorías de Lutero, ahora abandonadas  por todo el mundo, afortunadamente para honor de la conciencia pública, sino que es a la Iglesia Católica guardiana del cristianismo en su totalidad , a la que deben nuestros hermanos separados todo lo que ha sobrevivido a los estragos de la  incredulidad .

“ Que el 10 de noviembre pueda llegar a ser   para ellos un día de saludables pensamientos. Que puedan comprender  en ese día el camino de la negatividad que han recorrido durante tres siglos. Nos gustaría ayudarles mostrándoles cómo los errores de Lutero  coinciden con las herejías de los primeros tiempos de la Iglesia. No hay nada más instructivo y, en nuestra opinión, más concluyente . ”(Obispo Freppel, obras polémicas , v. 6, p. 90-108)

Exactamente lo opuesto a las pretensiones de la papa Benedicto XVI!

MARTIN LUTERO FRENTE A MARTIN DE TOURS

“ El día siguiente al 10 de noviembre, la Iglesia Católica celebra la memoria del santo del cual el monje de Wittenberg  recibió el nombre en su bautismo, San Martín de Tours! ¡Ah! a él si que no se reprocha la culpa de haber desgarrado el seno de la Iglesia, su madre, ni el haber puesto en armas a los pueblos unos contra otros ni el haber derramado torrentes de sangre ni  haber desatado en Europa el flagelo de las guerras civiles y guerras en el extranjero. Él está enhiesto en la historia, atrayendo todas las miradas a su gran figura de obispo, en el que  la humildad, la castidad, la caridad, y todas las virtudes cristianas brillan con un resplandor incomparable. Alemania en dónde nació y Francia, en donde donde realizó su maravilloso ministerio también pueden presumir de su nombre y de sus obras. Estos son los hombres que deben ser propuestos a la admiración y al reconocimiento de los pueblos, para honor de la humanidad, en aras de la fe y la moral cristianas. ”(Obispo Freppel, obras polémicas , t. 6, p. 108)

LA REUNIÓN DE ASÍS.

En Asís, el jueves, 27 de octubre, por tercera vez en veinticinco años, hemos visto “la abominación de la desolación puesta donde no se debe  . “ La primera vez el 27 de octubre 1986, bajo el pontificado, y por iniciativa del Papa Juan Pablo II, el cardenal Ratzinger era entonces su brazo derecho. No es de extrañar que, ahora el Papa quiera renovar este terrible escándalo, fruto de la gran herejía del Concilio Vaticano II, que enuncia que la libertad religiosa es un derecho inalienable de los seres humanos.

Lo alarmante es la ceguera de los “buenos”,  que argumentan, como lo hace Jean Madiran en  Present el 11 de octubre de 2011, que “ no es Benedicto XVI  quien ha tomado la iniciativa de esta conmemoración y a la que ha sido, probablemente, reacio en participar  . “

Él no se hubiera decidido a hacerlo sino por la firme intención de “de controlar la significación del acto. “

¿La prueba?

Una carta (! Privada, confidencial) de la que Madiran publica  un pasaje dirigido a Peter Bayerhans, pastor luterano, que fue compañero de Joseph Ratzinger en Tubinga y con quien mantuvo la amistad:

“  Entiendo su preocupación acerca de mi participación en el encuentro de Asís. Sin embargo, este aniversario debe ser celebrado en cualquier caso [ ¿en virtud de qué infernal necesidad? uno se pregunta] y, después de todo [¡sic! es verdad … después de todo],me siento mejor yendo personalmente para de esta forma poder encauzar su significado. Sin embargo, voy a hacer lo imposible  para evitar una interpretación sincrética del evento. ”  Lo cual hizo  no previendo un tiempo para la oración en común, y sobre todo invitando a los agnósticos,  despojando así a la reunión interreligiosa de su carácter ..¡.religioso! Sin embargo, aseguró a su amigo: “ Siempre creeré y confesaré lo que dí a la atención de la Iglesia en la declaración Dominus Jesus  ”, publicada el 5 de septiembre 2000 por la Congregación para la Doctrina de la fe  de la que el cardenal Ratzinger era el prefecto. En ella se afirma que “ la revelación de Jesús Cristo está  completa y es definitiva en la Iglesia Católica. “

¡Bien dicho! Jean Madiran puede dormir tranquilo: la convicción personal de Joseph Ratzinger sigue siendo y siempre será, como lo ha profesado en Dominus Jesus, que sólo la Iglesia Católica posee la palabra y los sacramentos de la salvación. Cabe señalar que esta declaración no hizo la más mínima mención de la Virgen María. Y de hecho, fiel a sí mismo, Benedicto XVI no la ha invocado en Asís. Y brilló por su ausencia el pasado jueves, en contraste con el Lunes, 27 de octubre 1986, donde una procesión misteriosa la había tratado de introducir[ Nota: sin conseguirlo] en unas andas  de flores, “como un signo celestial en un largo día de frío, sin alegría, sin fe  y sin luz, donde Dios parecía sordo a las oraciones que le invocaban “(CRC 228, diciembre de 1986, p. 11). El día 27 de octubre de 2011 fue similar en todos los aspectos, y es cierto que el Papa  pareció aburrirse allí! Parecía digno de lástima. ”¡ Pobre Santo Padre! ¡Hay que orar mucho por él!  ”Me pareció oír a Jacinta …”

La gente iba y venía,  pasaba sin consideración delante del Vicario de Cristo.Él estaba sentado en una silla, como todos los demás. Entre  Bartoloméos de Constantinopla, y el rabino David Rosen, en representación del Gran Rabinato de Israel … Rowan Williams, el Papa de la “Comunión Anglicana” no lo dejaba instante… Los grandes ausentes fueron Jesucristo y su Madre divina. Los participantes empuñaban velas evocando la “ Luz del Mundo  ”y recordando  la”multitud mezclada  ”(Número 11, 4), los intervinientes tomaban el micrófono para” expresar el compromiso  ”de que reine en el mundo la paz por la justicia. Como si Jesús no hubiera dicho: “ Yo soy la luz del mundo  ”(Jn 8, 12), y” Sin mí no podéis hacer nada . ”(Juan 15, 5).

AÑO DE LA APOSTASÍA.

Como colmo de la “desorientación ” que puede inducir a error a los propios elegidos, Benedicto XVI anuncia un ”Año de la Fe ”, que comenzará el 11 de octubre 2012, quincuagésimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminará el 24 de noviembre de 2013.

“  Me parece que pasado medio siglo desde la apertura del Concilio, vinculado a la feliz memoria de Juan XXIII, es oportuno recordar la belleza y la centralidad de la fe … ”

No podría decirse mejor, pero la pregunta es si para hacer esto, tendríamos  que celebrar el Concilio o rechazarlo …

Respondiendo a la pregunta, acabo de leer el saludo enviado por el Papa Benedicto XVI a la comunidad judía en el “año nuevo” judío, en Septiembre 29, 2011 DC, que es el año 5772 … después de  Adán y Eva, de acuerdo con el calendario judío:

“  Con motivo de las fiestas de Rosh ha-Shanah, Yom Kipur y Sucot, les envío mis mejores deseos a usted, estimado Dr. Di Segni y a toda la comunidad judía de Roma, para que estas celebraciones tan significativas [de qué, gran Dios!] puedan ser la ocasión para muchas obtener bendiciones del Señor [sic] y ser  fuente de gracia infinita . ”

¿Rosh ha-Shanah, Yom Kipur y Sucot fuentes de  gracia infinita  ? ¿Pero dónde estamos? En cualquier caso, ¡no en la Iglesia Católica!

El comienzo del año judío, Rosh ha-Shana, marca el comienzo de un ciclo de diez días llamado “ teshuvá ” .Durante este período, se anima a los fieles a buscar el perdón y la reparación de las culpas cometidas contra Dios y el prójimo .  Se desea un año “ bueno y dulce  (“tova o metouka ”) por lo que se come pedazos de manzana con  miel, que evocan la dulzura. Y simbolizan,  “una fuente de la gracia infinita! “

Diez días después de Rosh ha-Shana, el “año nuevo” judío, o el 8 y 9 de octubre de 2011, la comunidad judía celebra el Yom Kippur, el Día de la Expiación. El ayuno marca este día de oración y arrepentimiento, ”Gracia  infinita … ”

Pocos días después del Yom Kipur, Sucot, la “ Fiesta de los Tabernáculos  ”, que conmemora los cuarenta años que los Judios pasaron en el desierto después del éxodo de Egipto, se construyen cabañas  … Los niños disfrutan. Es divertido tomar las comidas en una cabaña situada en el balcón o en un jardín. ” Gracia infinita… ”

El Papa augura en esta ocasión, que “crezca en  nosotros  el deseo de promover la justicia y la paz en el mundo que tan desesperadamente necesita de auténticos testigos de la verdad .“

¿Pero qué es la  “verdad  ”para Benedicto XVI? Lo dijo a ocho mil “  nuevos misioneros  ”de todo el mundo, en Roma, en la Sala Pablo VI, el Aula del Sínodo, el15 de octubre:”  El mundo de hoy necesita de personas que anuncien y den testimonio de Cristo, que enseñen el arte de vivir, el camino hacia la verdadera felicidad . ”

¿Cómo es que Benedicto XVI no ha anunciado  el testimonio de Cristo en su carta al rabino jefe de Roma? La razón es simple: no es un asunto de la salvación eterna, para sí o para cualquiera, sino sólo un  “estilo de vida ”en este mundo, el ”de la verdadera felicidad  ”… en la tierra. Cada uno siguiendo el suyo “los unos con los otros, no unos contra otros, todas las personas de las diferentes regiones de la tierra en marcha, para reunirse en una sola familia  ”, dijo el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz. ”  La construcción de un mundo mejor  ”tiene necesidad, añadió el cardenal de Ghana, del compromiso con”  todos”los hombres de buena voluntad, no sólo con los hombres de fe. En este sentido, el Papa insistió: “ Estoy convencido de que los nuevos evangelistas se incrementararán aún más para dar lugar a la transformación que  necesita el mundo hoy . ”

¡Se trata de este mundo! Tenemos que desarrollar un modus vivendi entre todas las religiones e irréligiones.

“  A mí me parece, a más de medio siglo de la apertura del Concilio, vinculado a la feliz memoria de Juan XXIII, que es oportuno recordar la belleza y la centralidad de la fe …”¿Pero de qué “fe ”?

CISMA O HEREJÍA?

“  Los lefebvrianos dudan en aceptar la oferta de Roma  ”( La Croix , 10 de octubre).

¿De qué se trata? De firmar un “preámbulo doctrinal”, presentado 14 de septiembre al obispo Bernard Fellay, Superior General de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, por el cardenal William Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Este texto especifica las condiciones impuestas por Roma para el posible reconocimiento de la Fraternidad San Pío X como prelatura territorial Internacional.

Por lo tanto, se trata no doctrina, sino de  diplomacia …

Si se tratara de defender la fe, sería simple. El trabajo fue realizado por el Abbé de Nantes, el nombre del rival que luchó sólo lo indecible frente a las personas, que deberían apoyarla, comenzando por el Arzobispo Lefebvre que sólo se preocupó por su tienda.

¿Cuál es el contenido del “Preámbulo  doctrinal”? Es un secreto! Así, tras dos años de “conversaciones ” a puerta cerrada “ el estudio del preámbulo doctrinal continuará en el Consejo General de la Sociedad de San Pío X, con una revisión a fondo del superior general y de sus dos asistentes que se presentará  en una respuesta razonable a las propuestas romanas. Una imagen a menuda citada por el obispo Fellay es la ”comparación” del Concilio ” con una sopa en la que  se  (¿quién?) hubiera puesto veneno.” Así es cómo expresa una idea, tomada del abate de Nantes.  En vez de citar  el libro de 350 páginas, cuyo título es Preparación del Vaticano III , en donde se lee:   

Lo mejor sería proponer un Concilio Vaticano III que desde su apertura lanzase el anatema contra la reforma  del Concilio Vaticano II en su conjunto, sus principios, sus actos y todos los decretos de él. ”(CDN 51, diciembre de 1971, p. 12)

Pero a condición de hacer el esfuerzo de hacer una exposición dogmática de nuevo, más claramente, con más más precisión, deduciendo  verdades y hacer una serie de anatemas que puedan eliminar ambigüedades y excluir, de manera definitiva e irrevocable, el error que pone en peligro la fe. Todo esto en doce proposiciones, los argumentos de la futura constitución del Concilio Vaticano III.

Sigue el artículo.

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