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SI NO HAY MISA ¡VAYAN CON LOS ANGLICANOS¡


Francisco: Si no hay Misa, ¡vayan con los anglicanos!

Miles Christi – 25/03/2017

                                                        

 

Por supuesto, a nadie se le ocurra pensar que esto es herejía ni nada que se le parezca,                ¡qué va!: basta ya de seguir buscando el pelo al huevo a lo que diga Francisco y de ponersehilar fino con respecto a su improbable  « magisterio ». Y que nadie vaya a perder de vista lo siguientequien se atreva a cuestionar los disparates a repetición que viene lanzando lo máscampante este hombre desde hace ya cuatro larguísimos añossepa que será automáticamenteconsiderado por los adalides del sistema como un intolerante incurable y un peligroso             « integrista », incapaz de frecuentar las « periferias existenciales » y de entregarse a la enriquecedora experiencia de la « cultura del encuentro »…

 

Éstas son las declaraciones del 26 de febrero pasado con motivo de su visita a la iglesiaanglicana de All Saints en Roma:

« En el norte de argentina se encuentran las misiones anglicanas y católicas con                            los aborígenes, y el obispo anglicano y el católico trabajan juntoscuando la gente no puede ir el domingo a la celebración católica van a la anglicana, y los anglicanos van a la católica, porque no quieren pasar el domingo sin una celebración, y trabajan juntos.                           Y aquí, la Congregación para la Doctrina de la Fe lo sabe. Y participan en la caridad juntosCreo que esto es una riqueza que nuestras iglesias jóvenes [¿Perdón? ¿a qué se refiere con « nuestras iglesias jóvenes » ?] pueden aportar a Europa y a las iglesias [De nuevo: ¿« A las iglesias »Yo creía que Cristo había fundado una sola, la IglesiaCatólica…] que tienen una gran tradición. Y ellos nos dan la solidez de una tradicióncuidadapensada. » 

¿Qué decir ante semejante desvarío « pontifical »? Primeramente, que podrán imaginarse sin dificultad lo excesivamente inconfortable que supone para  el tener que pasármela« corrigiendo » los incesantes disparates proferidos por mi inefable compatriota, pues se supone que se trata nada menos que del Vicario de Nuestro Señor Jesucristo y del SoberanoPontífice de la Iglesia Católicamientras que yo no soy sino un insignificante laico sin ninguna autoridad teológica particular. No obstantecomo bautizado que soyestoy obligado a confesar la Fe de la Iglesia y a defenderla cuando ella fuera puesta en entredichopúblicamente, sobre todo cuando hay grave riesgo de escándalo para la fe de los cristianosmenos advertidos.

En segundo lugar, que es de público conocimiento que la « iglesia » (id est, la secta heréticaanglicana carece del sacramento del orden sagradopor lo cual sus « sacerdotes » y « obispos » son tan sólo laicos disfrazados de eclesiásticos, y que su « celebracióneucaristica » no es más que una parodia grotesca del Santo Sacrificio de la Misa, dado                    que la cuestión de la validez de las consagraciones anglicanas fue dirimida negativa y definitivamente por el papa León XIII en su encíclica Apostolicae Curae del 13 de septiembrede 1896. 

Finalmente, es importante recordar que este falso ecumenismo que practica Francisco, en el cual la « unidad » y la « caridad » son utilizadas en desmedro de la verdad, no es ningúninvento suyo, sino que es el mismo que ha sido preconizado por el CVII en UnitatisRedintegratioNostra Aetate y Lumen Gentium (la famosa cuestión del subsistit in) y cuyofruto emblemático han sido las cinco reuniones interreligiosas de Asísconvocadas y organizadas por los tres últimos papas para rogar por « la paz en el mundo » (pero, ¿acasopuede un papa verdadero cometer tamaña afrenta contra el primer mandamiento de la ley de Dios?)  y a las cuales se invitó « a todos los cristianos de otras confesiones, a los hombres y mujeres de cada religiónasí como a los hermanos y hermanas no creyentes. »

Considero oportuno citar a Francisco con ocasión de la Jornada Mundial de Oración por la Paz celebrada en Asís el 20 de sptiembre del año pasado, para ilustrar esta actitud de naturalismo y de indiferentismo religioso radical que se ha instalado en la Iglesia desde el CVII:

« Nuestras tradiciones religiosas son diversasPero la diferencia no es para nosotros motivode conflicto, de polémica o de frío desapegoHoy no hemos orado los unos contra los otroscomopor desgracia, ha sucedido algunas veces en la historia. […] San Juan Pablo II dijo en este mismo lugar: ‘‘Acaso más que nunca en la historia ha sido puesto en evidencia ante todos el vínculo intrínseco que existe entre una actitud religiosa auténtica y el gran bien de la paz’’ […] Aquínosotrosunidos y en pazcreemos y esperamos en un mundo fraternoDeseamos que los hombres y las mujeres de religiones diferentesallá donde se encuentren, se reúnan y susciten concordia […] Que los creyentes sean artesanos de paz invocando a Dios y trabajando por los hombres. Y nosotroscomo responsables religiososestamosllamados a ser sólidos puentes de diálogomediadores creativos de paz. »

Ahora bien, este discurso, y la praxis que de él deriva, se oponen diametralmente tanto a la doctrina como a la práctica constante de la Iglesia hasta Vaticano II. No ver en esto unaruptura insalvable y pretender aplicar aquí una imposible « hermenéutica de la continuidad » se aparenta a una forma de enceguecimiento espiritual

He aquí lo que enseñaba al respecto el papa Pío XI en su encíclica Mortalium Animos del año1928:

« (…) invitan a todos los hombres indistintamente, a los infieles de todo género como a los fieles de Cristo (…) Tales empresas no pueden ser aprobadas por los católicos de ningunamaneraya que se basan sobra la teoría errónea según la cual todas las religiones son                  todas más o menos buenas, en el sentido de que todasaunque de maneras diferentesmanifiestan y significan el sentimiento natural e innato que nos conduce a Dios  y nos lleva a reconocer con respeto su poder. La verdad es que los partidarios de esa teoría se extravíanen pleno errorpero ademáspervirtiendo la noción de la verdadera religión, la repudian (…) La conclusión es clarasolidarizarse con los partidarios y los propagadores de tales doctrinas es alejarse completamente de la religión divinamente revelada. » 

Así pues, nadie debería extrañarse demasiado por estas nuevas declaraciones escandalosas de Francisco, ya que es bien sabido que la noción que el inquilino de la Casa Santa Marta tienede la fe se halla en las antípodas de la enseñanza de la Iglesia. Para probarlorecordemos, entre tantísimas otras falsedades, las enunciadas por Francisco en el reportaje concedido al Padre Antonio Spadarodirector de La Civiltà Cattolica, en el mes de agosto de 2013. 

Francisco expresó allí un punto de vista totalmente novador en lo que concierne a la naturaleza de la virtud teologal de la Fe, aseverando que la duda y la incertidumbre deberíanformar parte de ellaso pena de caer en la « arrogancia », de encontrar a un Dios que sería               « a nuestra medida », de tener sobre El una visión « estática y no  evolutiva », de tender de un modo exagerado hacia la « seguridad doctrinal »… 

Éstas son las declaraciones incriminadas

« Por supuesto, en ese buscar y encontrar a Dios en todas las cosasqueda siempre una zona de incertidumbreDebe existir. Si alguien dice que encontró a Dios con una certeza total y que no deja  ningún margen de incertidumbresignifica que algo no funciona (…) El riesgode buscar y de hallar a Dios en todo es entonces la voluntad de explicitar demasiado; de decir con certeza humana y arrogancia: ‘‘Dios está aquí’’. Así sólo encontraremos un Dios a nuestra medida (…) Quien hoy día no aspira sino a soluciones disciplinaresquien tiende de manera exagerada a la ‘‘seguridad’’ doctrinalquien busca obstinadamente recuperar el pasado perdidoti

ene una visión estática y no evolutiva. De este modo, la Fe se vuelve unaideología como cualquier otra. » 

¿Es acaso necesario recordar que la virtud teologal de la fe reclama la certeza, la aceptaciónsin falla de las verdades que Dios ha revelado, y que alimentar una duda voluntaria a su respecto constituye un pecado grave ? He aquí lo que nos enseña el Catecismo Mayor de San Pío X

« 866. ¿Estamos seguros de las cosas que la santa Iglesia nos enseña? Estamos segurísimosde las cosas que la santa Iglesia nos enseña, porque Jesucristo ha empeñado su palabra de que la Iglesia no será engañada jamás

867. ¿Por qué pecados se pierde la Fe? Piérdese la Fe con la negación o duda voluntaria de los artículos que se nos proponen para creeraunque sea de uno solo. »

Francisco reiteró la misma idea en su Mensaje para la jornada de las comunicacionessociales del 23 de enero de 2014, en el cual sostuvo que: 

« Dialogar significa estar convencido que el otro tiene algo bueno para decirnoshacerle un lugar a su punto de vista, a sus proposicionesDialogar no significa renunciar a sus propiasideas y tradicionespero  a la pretensión de que sean únicas y absolutas. »

En definitiva, es forzoso comprobar que, aplicando estos falsos principios, se decreta ipso facto la sentencia de muerte de la Felisa y llanamente, para naufragar en los abismos delsubjetivismo y del relativismo absolutosAsí es que, desgraciadamente, en relación con estaenésima salida bergoglianasólo nos queda por decirNihil novi sub sole…

http://saint-remi.fr/fr/livres/1436-tres-anos-con-francisco-la-impostura-bergogliana.html

 

 

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