¿Es la desigualdad la raíz de los males sociales?

Desigualdad Social: 
Papas León XIII y San Pío X vs. “Papa” Francisco

El “Papa” Francisco está actualmente en Colombia , y, como siempre, ha dicho muchas cosas.

En la reunión de ayer con las autoridades, el cuerpo diplomático y representantes de la sociedad civil, Francisco hizo una alocución en la que dijo lo siguiente:

Sólo se necesitan leyes que garanticen la armonía y que puedan ayudar a superar los conflictos que han desgarrado a esta nación durante décadas; no se requieren leyes que nazcan  de la necesidad pragmática de ordenar la sociedad, sino que surjan del deseo de resolver las causas estructurales de la pobreza que conducen a la exclusión y a la violencia. Sólo de esta manera puede haber sanación de la enfermedad que trae fragilidad y falta de dignidad a la sociedad, dejándola siempre vulnerable a nuevas crisis. No olvidemos que la desigualdad es la raíz de los males sociales [cf. Evangelii Gaudium 202].

“El Papa insta a los líderes de Colombia a la paz y la reconciliación: texto completo” , Radio Vaticano , 7 de septiembre de 2017)

Así que aquí el argentino reclamante papal básicamente afirma que así como la desigualdad social es un mal contra el que hay que luchar, la igualdad social es un bien que hay que buscar y trabajar por él. Esto lo ha dicho antes en varias ocasiones. Pero, ¿es esta la enseñanza tradicional católica?

Ciertamente es un noble objetivo aliviar la pobreza, y el Evangelio obliga a los individuos a practicar las obras corporales y espirituales de misericordia (Mt 25,31-46; Jas 2: 14-17; 1 Jn 3,17). Pero, ¿es deber del Estado asegurar la igualdad social  entre todos sus pueblos? ¿Todas las personas tienen el derecho o el deber de ser  iguales en todas las cosas?

Nunca debemos olvidar que la igualdad y la justicia son dos conceptos completamente diferentes. Un estado de cosas puede ser desigual y sin embargo justo, no menos que puede ser igual y sin embargo injusto (Mt 20: 1-16). Con esto en mente, echemos un vistazo a lo que los Papas León XIII y Pío X han enseñado sobre la cuestión social.

El 18 de diciembre de 1903, el Papa San Pío X publicó una carta apostólica motu proprio titulada Fin Dalla Prima Nostra , en la que presentó de manera resumida, en el contexto de los movimientos de la Acción Católica laica, las enseñanzas de su predecesor León XIII sobre el social pregunta. Entre ellas, las siguientes verdades son de particular importancia para la afirmación de Francisco de que la desigualdad es la raíz de los males sociales:

I. La sociedad humana, establecida por Dios, está compuesta de elementos desiguales, igual que las diferentes partes del cuerpo humano son desiguales; hacerlos iguales es imposible, y significaría la destrucción de la sociedad humana. (Encíclica Quod Apostolici Muneris.)

II. La igualdad existente entre los diversos miembros sociales consiste sólo en que todos los hombres tienen su origen en Dios el Creador, han sido redimidos por Jesucristo y deben ser juzgados y recompensados o castigados por Dios exactamente según sus méritos o deméritos. (Encíclica Quod Apostolici Muneris .)

III. De aquí se deduce que, según la ordenanza de Dios, en la sociedad humana los príncipes y los súbditos, los amos y el proletariado, los ricos y los pobres, los eruditos e los ignorantes, los nobles y los plebeyos, todos unidos en los lazos del amor, deben ayudarse  unos a otros a alcanzar su último fin en el cielo, y su bienestar material y moral aquí en la tierra. (Encíclica Quod Apostolici Muneris .)

IV. De los bienes de la tierra el hombre no tiene sólo el uso, como lo tienen las criaturas brutas, sino también tiene el derecho de propiedad permanente y no sólo de las cosas que se consumen por el uso, sino también de los que no se consumen por el uso. (Encíclica Rerum Novarum .)

V. El derecho de la propiedad privada, fruto del trabajo o de la industria, o de la concesión o donación de otros, es un derecho natural incontrovertible; y todo el mundo puede disponer razonablemente de la propiedad como crea conveniente. (Encíclica Rerum Novarum .)

VI. Para sanar la brecha entre ricos y pobres, es necesario distinguir entre justicia y caridad. No puede haber ninguna demanda de reparación excepto cuando se viola la justicia. (Encíclica Rerum Novarum .)

VII. Las siguientes son obligaciones de la justicia que obligan al proletariado y al obrero: Cumplir plena y fielmente la obra que ha sido libre y, según la equidad, acordada; no dañar la propiedad o atacar la persona de los amos; incluso en la defensa de sus propios derechos deben  abstenerse de actos de violencia, y no  amotinarse en de su defensa. (Encíclica Rerum Novarum.)

VIII. Las siguientes son obligaciones de la justicia que obligan a los capitalistas: Pagar salarios justos a sus obreros; no perjudicar sus justos ahorros por medio de la violencia o el fraude, o por usurpaciones abiertas o encubiertas; no exponerlos a seducciones corruptoras y peligro de escándalo; no apartarlos del espíritu de la vida familiar y del amor a la economía; no imponerles un trabajo más allá de su fuerza, o no aptos para su edad o sexo. (Encíclica Rerum Novarum .)

IX. Es una obligación para los ricos y los que poseen la propiedad socorrer a los pobres y a los indigentes, de acuerdo con los preceptos del Evangelio. Esta obligación es tan grave que en el Día del Juicio se exigirá una cuenta especial de su cumplimiento, como Cristo mismo ha dicho (Mateo 25). (Encíclica Rerum Novarum .)

X. Los pobres no deben avergonzarse de su pobreza, ni despreciar la caridad de los ricos, pues deberían tener especialmente en vista a Jesús el Redentor, quien, aunque hubiera nacido en riquezas, se haría pobre para poder ennoblecer la pobreza y enriquecerla con méritos más allá del precio para el cielo. (Encíclica Rerum Novarum .)

XI. Para el arreglo de la cuestión social mucho puede ser hecho por los capitalistas y los propios trabajadores, por medio de instituciones diseñadas para proporcionar ayuda oportuna a los necesitados y reunir y unir mutuamente las dos clases. Entre estas instituciones se encuentran sociedades de ayuda mutua, diversos tipos de sociedades de seguros privadas, orfanatos para los jóvenes y, sobre todo, asociaciones entre los diferentes oficios y profesiones. (Encíclica Rerum Novarum .)

(Papa Pío X, Carta Apostólica Fin Dalla Prima Nostra , nn. I-XI)

En este motu proprio , San Pío X se basa en las encíclicas del Papa León XIII, Quod Apostolici Muneris , Rerum Novarum y  Graves de Communi Re , así como de una instrucción de la Sagrada Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios bajo el mismo Papa. Pío X deja claro en su documento que “nadie puede atreverse a apartarse de [estas reglas] incluso en los detalles más pequeños”.

Así vemos que lejos de ser la sanación o prevención de los males sociales, una completa igualdad de hombres significaría realmente la misma destrucción de la sociedad.

Francisco ha admitido que ha sido influenciado en su vida por una mujer comunista llamada Esther Ballestrino de Careaga. Esta influencia es más que evidente.

 

 

 

De Novus Ordo Watch

One thought on “DESIGUALDAD SOCIAL: LEÓN XIII Y SAN PÍO X CONTRA FRANCISCO

  1. La Moneda ¿Dios o mammón?

    La propiedad de la moneda, debe ser sustraída a la Oligarquía Bancaria Internacional y restituida a los ciudadanos, los cuáles son : los Legítimos y únicos propietarios.
    El dinero es de quien trabaja, y no del parásito.

    http://www.chiesaviva.com/la%20moneta%20dio%20o%20mammona/la%20moneda%20dios%20o%20mammon.pdf

    Moneda del pueblo: cero impuesto. LA USURA.

    Extracto del libro: “La banca la moneta e l’usura”de Su Excia Dr. Bruno Tarquini

    Los principales artífices de la Federal Reserve Bank, fueron: los banqueros de Wall Street
    J.P. Morgan, Jacob Schiff y, Paul Warburg, Teddy Roosevelt y el Coronel Mandel House, que detrás de la escena, dirigía a los presidentes W. Wilson y F.D. Roosevelt, y cuyas poderosas relaciones con los banqueros internacionales se explicaban con el hecho de que era hijo de Jeroboam Rothschild (alias Mandel House), el jefe de la Casa parisina de los Rothschild.
    El 23 de diciembre de 1913, en el período de las vacaciones de navidad, aprovechando la ausencia de los congresistas contrarios, la Ley sobre la banca central fue aprobada bajo el
    nombre de “Federal Reserve Act of 1913”, y fue firmada por el presidente W. Wilson.

    No es tolerable que una banca Central, aislada, que no tiene ninguna responsabilidad
    ni obligación de explicar lo que hace, pueda continuar creando desocupación, mientras los gobiernos están silenciosos.

    Estamos sentados sobre un polvorín y fingimos no darnos cuenta; o se decide recuperar la soberanía através del control de la creación monetaria internacional, o corremos el riesgo d eque explote; la solución es técnicamente posible,pero es necesaria la voluntad
    política.

    YO NO INSINÚO QUE VOSOTROS BANQUEROS SOIS DELINCUENTES, ¡LO AFIRMO! POR TANTO, O VOY A LA CARCEL YO POR DIFAMACIÓN O VAIS VOSOTROS. (Auriti no fue denunciado por difamación)

    http://www.chiesaviva.com/tasse%20zero/cero%20impuesto.pdf

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