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A LOS 30 AÑOS DE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES DE MONS. LEFEBVRE


 

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Hace 30 años que se realizaron las  Consagraciones episcopales por el arzobispo Marcel Lefebvre en la FSSPX

En 1988, el 30 de junio era jueves. Litúrgicamente, se celebraba la Conmemoración de San Pablo Apóstol. Ese día, todos los ojos estaban en un pequeño asentamiento en el suroeste de Suiza con el nombre de Écône. En una conferencia de prensa el 15 de junio, el arzobispo francés Marcel Lefebvre (1905-1991) había anunciado que el día 30 del mismo mes iba a consagrar a cuatro obispos en Econe, incluso contra la prohibición expresa del hombre al que reconocía como el Vicario de Jesucristo, el apóstata polaco Obispo Karol Wojtyla, también conocido por su nombre artístico, “Papa Juan Pablo II” .

Todas las negociaciones entre la Secta Novus Ordo y la Sociedad de San Pío X (SSPX) para conseguir la consagración de un obispo aprobado por Roma habían fallado. Mons. Lefebvre procedió a consagrar al episcopado a cuatro hombres de su propia elección: El inglés P.  Richard Williamson, el español P. Alfonso de Galarreta, el francés P. Bernard Tissier de Mallerais, y suizo P. Bernard Fellay. Lo hacía para garantizar la supervivencia de su sociedad sacerdotal (fundada en 1970 con la aprobación del obispo local del Novus Ordo) y la transmisión válida de la plenitud del sacramento de las sagradas órdenes. Esto se hizo necesario ya que el rito Novus Ordo impuesto por el “Papa” Pablo VI en 1968 era claramente inválido . Aunque la Iglesia prescribe dos obispos co-consagrantes  para hacer una consagración episcopal, sólo un hombre en el mundo entero estuvo dispuesto a unirse a Lefebvre en esta ceremonia de ordenación: Mons. Antonio de Castro Mayer (1904-1991) , el jubilado ordinario de Campos, Brasil.

El 17 de junio de 1988, el “Cardenal” Bernard Gantin (1922-2008) , entonces Prefecto de la Congregación para Obispos del Vaticano , había enviado la siguiente advertencia canónica formal a Mons. Lefebvre, anunciándole que la excomunión automática sería la consecuencia si él realmente consagrara a los cuatro obispos según lo planeado:

Advertencia canónica

Congregación para Obispos a Su Excelencia el Arzobispo
Marcel Lefebvre, Arzobispo Obispo Emérito de Tulle

Dado que el 15 de junio de 1988 usted declaró que tenía la intención de ordenar a cuatro sacerdotes para el episcopado sin haber obtenido el mandato del Sumo Pontífice como exige el Canon 1013 del Código de Derecho Canónico de 1983 , yo mismo le transmito esta advertencia canónica pública, confirmando que si usted lleva a cabo su intención como se indicó anteriormente, usted mismo y también los obispos ordenados por usted incurrirán ipso facto en la excomunión latæ sententiæ reservada a la Sede Apostólica de acuerdo con el Canon 1382. Por lo tanto, le ruego en nombre de Jesucristo pondere cuidadosamente lo que está a punto de emprender contra las leyes de la disciplina sagrada y las graves consecuencias que de ello se derivarían para la comunión de la Iglesia Católica, de la que es obispo.

Dado en Roma, desde la Secretaría de la Congregación para los Obispos, el 17 de junio de 1988.

Por mandato del Sumo Pontífice,

Bernardin Card. Gantin
Prefecto de la Congregación para los Obispos

(Fuente:  “Advertencia canónica” , en  Arzobispo Lefebvre y el Vaticano, página 112; cursiva dada).

Huelga decir que esta advertencia no tuvo el efecto deseado, y Mons.  Lefebvre procedió a hacer las consagraciones el 30 de junio. Un video clip que resume los aspectos más destacados de la ceremonia se puede ver aquí:

Decreto

Monseñor Marcel Lefebvre, arzobispo-obispo emérito de Tulle, a pesar de la advertencia canónica formal del 17 de junio pasado y los repetidos llamamientos a desistir de su intención, ha realizado un acto cismático por la consagración episcopal de cuatro sacerdotes, sin mandato pontificio y contrario a la voluntad del Sumo Pontífice, y por lo tanto ha incurrido en la pena prevista en el Canon 1364 §1, y el Canon 1382 del Código de Derecho Canónico.

Habiendo tomado en cuenta todos los efectos jurídicos, declaro que el antedicho arzobispo Marcel Lefebvre, y Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta han incurrido en la excomunión ipso facto latæ sententiæ reservada a la Sede Apostólica.

Además, declaro que el Arzobispo Antonio de Castro Mayer, Obispo Emérito de Campos, desde que participó directamente en la celebración litúrgica como co-consagrante y se adhirió públicamente al acto cismático, ha incurrido en la excomunión latæ sententiæ según lo previsto por Canon 1364 §1.

Se advierte a los sacerdotes y fieles que no apoyen el cisma del arzobispo Lefebvre, de lo contrario incurrirán ipso facto en la muy grave pena de excomunión.

De la Oficina de la Congregación para los Obispos, 1 de julio de 1988.
Bernardinus Card. Gantin
Prefecto de la Congregación para los Obispos

(Fuente:  “Decreto” , en  Arzobispo Lefebvre y el Vaticano , página 126; cursiva dada.)

Al día siguiente, 2 de julio, Juan Pablo II publicó un documento denominado  motu proprio  (“por su propia iniciativa”), la  Carta “Apostólica”  Ecclesia Dei Adflicta , en la que declaraba que al llevar a cabo estas consagraciones episcopales contra su expreso prohibición, los obispos involucrados se habían convertido en culpables de un “acto cismático”.

Además, anunció la creación de una comisión especial ( Comisión Pontificia “Ecclesia Dei”) para complacer a los que estaban apegados a la liturgia anterior al Vaticano II, pero sin querer  seguir a los lefebvristas en su cisma. Unos días más tarde, se fundó una nueva orden de sacerdotes  para este fin, llamada la Fraternidad de San Pedro (FSSP). El FSSP iba ​​a ser como la SSPX en términos de liturgia, pero estaría en “plena comunión” con la Secta del Vaticano II, aceptando el Concilio y los Nuevos Sacramentos como válidos y lícitos y siendo obedientes al “Papa”. Varios sacerdotes y laicos abandonaron el SSPX y se unieron a la nueva  FSSP.

El 6 de julio, el lider de la SSPX – el Superior General en ese momento fue el Padre. Franz Schmidberger: envió lo que podría llamarse su “respuesta oficial” al decreto de excomunión. Fue una carta abierta al “Cardenal” Gantin, en la que los Lefebvristas esencialmente declararon su alegría y gratitud al ser considerados excomulgados por una iglesia falsa. Como la carta no es muy conocida y su contenido es bastante explosivo, lo reproducimos aquí en su totalidad:

Carta abierta al cardenal Gantin
Prefecto de la Congregación
para los Obispos

Ecône, 6 de julio de 1988

Eminencia,

Reunidos en torno a nuestro Superior General, los Superiores de los Distritos, Seminarios y Casas autónomas de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X piensan que es bueno expresarle respetuosamente las siguientes reflexiones.

Por su carta del 1 de julio, VE. pensó que era bueno informar a Excelentísimas Monseñor Marcel Lefebvre, Obispo Antonio de Castro Mayer, y los cuatro Obispos a quienes consagraron el 30 de junio, en Ecône, de la excomunión latæ sententiæ . Le permitimos juzgar por usted mismo el valor de tal declaración, proveniente de una autoridad que, en su ejercicio, rompe con todos sus predecesores hasta el Papa Pío XII, en el culto, la enseñanza y el gobierno de la Iglesia .

En cuanto a nosotros, estamos en plena comunión con todos los Papas y Obispos anteriores al Concilio Vaticano II, celebrando precisamente la Misa que codificaron y celebraron, enseñando el Catecismo que elaboraron, oponiéndose a los errores que muchas veces han condenado en sus encíclicas y cartas pastorales. Juzgue de qué lado está la ruptura. Estamos extremadamente tristes por la ceguera del espíritu y el endurecimiento del corazón de las autoridades romanas.

Por otro lado, nunca hemos deseado pertenecer a este sistema que se autodenomina la Iglesia Conciliar , y se define a sí mismo con del Novus Ordo Missæ , un ecumenismo que conduce al indiferentismo y a la laicización de toda la sociedad. Sí, no tenemos parte, nullam partem habemus , con el panteón de las religiones de Asís; nuestra propia excomunión por un decreto de Su Eminencia o de otra Congregación Romana sería solo la prueba irrefutable de esto. No queremos nada mejor que ser declarados fuera de comunión con este espíritu adúltero que ha estado soplando en la Iglesia durante los últimos 25 años; no queremos nada mejor que ser declarados fuera de esta comunión impía de impíos. Creemos en el Único Dios, Nuestro Señor Jesucristo, con el Padre y el Espíritu Santo, y siempre nos mantendremos fieles a Su única Esposa, la Única Santa Iglesia Católica Apostólica y Romana.

Ser públicamente asociado con esta sanción infligida a los seis Obispos Católicos, Defensores de la Fe en su integridad y plenitud, sería para nosotros una señal de honor y una señal de ortodoxia ante los fieles. De hecho tienen un derecho estricto a saber que los sacerdotes que les sirven no están en comunión con una iglesia falsa, promoviendo la evolución, el pentecostalismo y el sincretismo. En unión con estos fieles, hacemos nuestras las palabras del Profeta: ” Præparate corda vestra Domino et servite Illi soli: et liberabit vos de manibus inimicorum vestrorum. Convertimini ad Eum in toto corde vestro, et auferte deos alienos de medio vestri: abre tus corazones al Señor y sírvele solo a Él; y Él te librará de las manos de tus enemigos. Con todo tu corazón regresa a Él, y quita de en medio a los dioses extraños “(I Reyes 7: 3).

Confiados en la protección de Ella que ha aplastado todas las herejías en el mundo, aseguramos a Su Eminencia de nuestra dedicación a Aquel que es el único Camino de salvación.

P. Franz Schmidberger, Superior General,
P. Paul Aulagnier, Superior de Distrito, Francia
P. Franz-Josef Maessen, superior de distrito, Alemania,
p. Edward Black, Superior de distrito, Gran Bretaña,
p. Anthony Esposito, Superior de Distrito de Italia,
p. François Laisney, Superior de Distrito, Estados Unidos
. Jacques Emily, Superiora de Distrito de Canadá,
p. Jean Michel Faure, Superior de Distrito de México
. Gerard Hogan, Superior de Distrito de Australasia
. Alain Lorans, Superior, Seminario de Ecône
p. Jean Paul André, Superior, Seminario de Francia,
p. Paul Natterer, Superior, Seminario de Alemania,
p. Andrès Morello, Superior, Seminario de Argentina
. William Welsh, Superior, Seminario de Australia
p. Michel Simoulin, Rector, Universidad de San Pío X
P. Patrice Laroche, Vicerrector, Seminario de Ecône
p. Philippe François, Superior, Bélgica,
p. Roland de Mérode, Superior, Países Bajos
P. Georg Pflüger, Superior, Austria,
p. Guillaume Devillers, Superior, España,
p. Philippe Pazat, Superior, Portugal,
p. Daniel Couture, Superior, Irlanda
P. Patrick Groche, Superior, Gabón,
p. Frank Peek, Superior, África del Sur

(Fuente:  “Carta abierta al cardenal Gantin” , en el  arzobispo Lefebvre y el Vaticano , pp. 136-138; cursiva dada; subrayado agregado).

El Vaticano nunca respondió a esta misiva; al menos, la SSPX dice que nunca recibieron una respuesta, y no hay ninguna razón para dudar.

En esta carta del 6 de julio al “Cardenal” Gantin se muestra la total irrazonabilidad de reconocer que las autoridades católicas legítimas imponen a los  católicos una doctrina, un culto y una disciplina no católicos. Es una cuadratura imposible del círculo y es herética o al menos próxima a la herejía, ya que implica que la Iglesia Católica puede desertar de la verdadera Fe, el verdadero culto y la saludable disciplina universal. Si eso fuera posible, la Iglesia no estaría protegida por el Espíritu Santo, ella no sería el Arca de la Salvación, y las puertas del infierno habrían prevalecido .

Nótese que la carta claramente declara o implica que las autoridades de Novus Ordo son parte de una iglesia falsa, una iglesia que es opuesta a  la verdadera Iglesia (“La Única Iglesia Católica Apostólica y Romana”), a la que los signatarios insisten en que son fieles. Hasta ahora, todo bien; sin embargo, lo que arroja un poco de gracia es que la SSPX insiste en que estos modernistas son, sin embargo, autoridades legítimas de la verdadera Iglesia; autoridades, sin embargo, que deben ser desobedecidas y resistidas , de lo contrario corremos el riesgo de ser envenenados por su religión herética. Esto es absurdo en grado sumo!

Como la SSPX nunca resolvió esta contradicción en su teología, ¡¿cómo podrían?! – las comunidades Lefebvristas  siempre tienen dentro de sí el potencial de reconciliarse con Roma o de irse por su cuenta. Vemos lo primero en la FSSP, en defecciones individuales a la Secta Novus Ordo, y en el movimiento SSPX interno (encabezado por Mons.Fellay) buscando la aceptación oficial de Roma, incluso cuando un “modernista genuino” (en palabras de Fellay ) es reconocido como Papa . Por otros parte vemos la segunda opción en los llamados “sacerdotes de la resistencia” que abandonaron la  SSPX o fueron expulsados de ella  ​​(se llaman a sí mismos “SSPX de la Estricta Observancia” o “SSPX-Marian Corps”), entre los cuales están numerados Bp. Richard Williamson, p. Francois Chazal, p. David Hewko, p. Joseph Pfeiffer, y otros.

Lo único en lo que aparentemente todos están de acuerdo es que  el sedevacantismo, la única posición razonable y doctrinalmente sólida que puede justificar el rechazo de la sumisión a los modernistas en Roma, no es el camino a seguir. Que interesante.

Estas son algunas de nuestras muchas publicaciones en el blog contra SSPX, que refutan su falsa teología anticatólica:

En 2009, el p. Joseph Ratzinger, que entonces reclamaba el título de “Papa Benedicto XVI”, ordenó la remisión de la excomunión de los cuatro obispos que todavía viven: Fellay, Williamson, de Galarreta y Tissier de Mallerais. Así como el Prefecto de la Congregación para los Obispos (entonces “Cardenal” Gantin) emitió el decreto de excomunión de 1988, también se emitió el decreto de 2009 emitido por la misma autoridad del Novus Ordo (entonces el “Cardenal” Giovanni Battista Re).

Esta remisión se produjo sin condiciones previas, y Benedicto XVI publicó una carta a los obispos Novus Ordo del mundo explicando su decisión. Sin embargo, el decreto de remisión decía: “Se espera que este paso sea seguido por el pronto logro de la plena comunión con la Iglesia por parte de toda la Sociedad de San Pío X, lo cual dará testimonio de su genuina fidelidad. y el reconocimiento genuino del Magisterio y la autoridad del Papa con la prueba de la unidad visible “. Sin embargo, después de las continuas negociaciones no se logró la esperada” plena comunión “entre la SSPX y la Roma modernista, por lo que la Congregación para la Doctrina de la Fe  preparó un nuevo decreto de excomunión en 2013, pero Francisco el Misericordioso se negó a firmarlo .

Desde entonces, Francisco ha estado haciendo gradualmente concesiones al SSPX: en 2015, nombró a Mons. Fellay para juzgar casos de sacerdotes SSPX en primera instancia, y otorgó a todos los sacerdotes y obispos SSPX las facultades para absolver “válida y lícitamente” de los pecados en confesión durante el “Año de la Misericordia” . No es sorprendente que cuando el Año de la Misericordia se clausuró, esta concesión se extendió indefinidamente . Luego, el Vaticano comenzó a hacer flotar la idea de que la SSPX no tendría que aceptar todo el Vaticano II para ser regularizada, y se hizo la oferta de una prelatura personal . En un determinado momento Mons. Fellay proclamó jovialmente que Francicos consideraba que la SSPX era católica y añadió, aparentemente sin darse cuenta de la fatal ironía, que “la doctrina no es tan importante para él (Francisco)  “.  Parecía que una reconciliación entre las dos partes era inminente .

Cuando en 2017 el Vaticano emitió un astuto documento que permitía a los obispos de Novus Ordo celebrar bodas SSPX en sus diócesis, esto fue demasiado para siete decanos de la SSPX en Francia, y comenzaron a rebelarse . Mons.  Fellay actuó decisivamente, eliminando rápidamente  a los siete decanos de sus puestos. (Años antes, varios laicos SSPX franceses ya habían exigido la renuncia de Mons.Fellay de su puesto como Superior General). Ese mismo año, Mons. Fellay anunció que Roma le había otorgado permiso para ordenar libremente a los sacerdotes . Aunque no todo el mundo en la SSPX estaba tan entusiasmado con un acuerdo con la Roma modernista como el lider , todo parecía ir a la deriva para los Lefebvrists.

Pero luego, todo cambió. De la nada, el  “cardenal” Gerhard Ludwig Muller lanzó una trampa en las negociaciones , y de repente requirió que la SSPX aceptara cada jota y tilde del Vaticano II y el Magisterio postconciliar, así como la legitimidad de los sacramentos de Novus Ordo, como una precondición para cualquier tipo de reconciliación. Esto efectivamente acabó con todo el asunto. “Es como el juego de la oca “ ,Mons.  Fellay se lamentó refiriéndose al popular juego de mesa familiar en el que se puede pedir a las personas que comiencen de nuevo justo antes de llegar a la línea de meta.

Esto es, más o menos, donde el SSPX está en este punto con Roma. Todavía están haciendo lo suyo, y se les han dado todo tipo de concesiones, pero en términos de un acuerdo están de regreso en el punto de partida. Dependiendo de a quién en la Secta Novus Ordo preguntes, las opiniones sobre el estado exacto de la gama SSPX van desde “en cisma” hasta “pueden aceptarse tal como son” .

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Mons. Antonio De Castro Mayer (1904-1991)

En cuanto a Mons. de Castro Mayer, después de las consagraciones de 1988, continuó liderando su movimiento de resistencia en Campos, la Fraternidad Sacerdotal de San Juan María Vianney, desafiando al ordinario local que lo había reemplazado en 1981. Como Mons. Lefebvre, de Castro Mayer murió en 1991, después de lo cual tres de los cuatro nuevos obispos SSPX consagraron al p. Licinio Rangel (1936-2002) para sucederle. El Vaticano al final persuadió a  Mons. Rangelque firmase un acuerdo para entrar en “plena comunión” con Juan Pablo II, transformando su Sociedad de San Juan Vianney en la “Administración Apostólica Personal” de San Juan Vianney. Esto fue en enero de 2002. En ese momento, la SSPX bajo Mons. Fellay advirtió a la resistencia de Campos de no llegar a un acuerdo con el Vaticano (ver aquí y aquí ), y pronosticó que los modernistas romanos simplemente trataban de neutralizar su resistencia al Vaticano II y a la Nueva Misa, que fue precisamente lo que sucedió.

Aunque el Vaticano sí permitió la consagración (¡válida!) de un nuevo obispo en 2002 (Mons. Fernando Rifan ) como parte del acuerdo, uno puede decir con sinceridad que, para todos los efectos, la resistencia de Campos ya no existe. Aunque la “Administración Apostólica Personal” aún existe , en realidad son simplemente otra organización independiente cuya “resistencia” al Vaticano II y los Nuevos Sacramentos, si es que existe, es mínima en el mejor de los casos. Hoy, Campos es completamente irrelevante . Todavía visten los hermosos atuendos externos tradicionales e incluso tienen el clero válido, pero en el interior son completamente parte de la Secta del Vaticano II. En 2013, Mons. Rifan fue  felizmente cogido  concelebrando el servicio de culto  Novus Ordo con el “Papa” Franciscoen  la Casa Santa Marta. Mons. de Castro Mayer debe estar revolviéndose en la tumba.

Claramente, la resistencia de Campos es ya historia. El acuerdo del Vaticano resultó ser el beso de la muerte para ellos . Por lo tanto, es aún más sorprendente que el mismo Mons. Fellay quien una vez advirtió a Mons. Rangel de que no firmase el acuerdo que le ofreció Juan Pablo II,  hoy desea ansiosamente un arreglo llamado “prelatura personal” bajo Francisco, algo que confirmó una vez más en una nueva entrevista publicada en la edición del 28 de junio del periódico alemán.  Die Tagespost  (ver Regina Einig, “Wir sind ein Störfaktor in der Kirche” , Die Tagespost  LXXI: 26, p.3 ).

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La consagración episcopal de los obispos Tissier de Mallerais, Williamson, de Galaretta y Fellay

Con respecto al 30 aniversario de las consagraciones de Lefebvre este año, anticipamos que los líderes de SSPX harán una conmemoración bastante discreta. En los últimos años se han esforzado por ser conciliadores con el Vaticano modernista, ¡bajo Francisco! -, y Mons. Fellay incluso ha afirmado falsamente que la SSPX nunca ha querido ser cismática o estar separada de Roma . Sin embargo, la carta del 6 de julio al “Cardenal” Gantin reproducida anteriormente cuenta una historia diferente.

Pero todavía hoy Mons. Fellay repite la misma afirmación: “Insisto: nunca nos hemos separado de la Iglesia”, dice en la entrevista de Tagespost (página 2, nuestra traducción). Quizás de acuerdo con su propia definición peculiar de “Iglesia”, él en persona nunca se ha separado, pero no es con él él con quien hay que jugar. Los ortodoxos orientales siempre han reclamado lo mismo, y para ellos el Papa Pío IX tenía un mensaje claro: “… a quien el Romano Pontífice juzgue como cismático por no admitir ni reverenciar su Sede , debe dejar de llamarse católico” ( Encíclica Quartus Supra , n. 9).

Para aquellos que pueden objetar que los lefebvrianos reconocen  el primado del Papa, respondemos con el Papa Pío IX, una vez más:

¿De qué sirve proclamar en voz alta el dogma de la supremacía de San Pedro y sus sucesores? ¿De qué sirve repetir una y otra vez las declaraciones de fe en la Iglesia Católica y la obediencia a la Sede Apostólica cuando las acciones desmienten estas palabras? Además, ¿no es la rebelión más inexcusable por el hecho de que la obediencia se reconoce como un deber? Nuevamente, la autoridad de la Santa Sede no extiende, cómo jusgar las medidas que hemos sido obligados a tomar, o que sea suficiente estar en comunión de fe con esta Sede sin agregar la sumisión de obediencia, – una cosa que no se puede mantener sin dañar la fe católica?

… De hecho, Venerables Hermanos y amados Hijos, se trata de reconocer la potestad  (de esta Sede), incluso sobre sus iglesias, no solo en lo que se refiere a la fe, sino también en lo que concierne a la disciplina. El que negara esto es un hereje; el que reconoce esto y se niega obstinadamente a obedecer es digno de anatema.

(Papa Pío IX, Encíclica  Quae en Patriarchatu  [1 de septiembre de 1876], n. 23-24, en  Acta Sanctae Sedis  X [1877] , pp. 3-37; Inglés tomado de las  Enseñanzas papales: La Iglesia , n. -434.)

Qué irónico: resulta que los supuestos defensores de la Tradición adoptan una posición que es contraria a las enseñanzas recibidas de la Iglesia.

Por cierto: el,segundo mandato de doce años de Mons. Fellay como Superior General ha terminado. El Capítulo General de SSPX se reunirá del 11 al 21 de julio de este año, al final del cual se elegirá al nuevo Superior General. Si se pueden creer los rumores , entonces los candidatos con las mejores oportunidades son el Padre. David Pagliarani, el P.  Jurgen Wegner, el P.  Yves Le Roux, y el P.  Niklaus Pfluger. Este será un evento decisivo para la SSPX y determinará hacia dónde irá la sociedad Lefebvrist en los próximos doce años, cuando, con seguridad podemos pensar , que al menos una consagración episcopal tendrá que ser considerada una vez más.

Por desgracia, una cosa parece cierta: sin importar lo que la SSPX decida hacer con respecto al Vaticano modernista, no llegará a una posición católica ortodoxa.
De Novus Ordo Watch

1 reply »

  1. La verdad es que este aniversario para nosotros, católicos verdaderos (o sea sedevacantistas) debería ser algo así como un segundo viernes santo, si nos ponemos a pensar, más allá de la traición de Lefebvre y de que la fraternidad sea una resistencia controlada (ignoro si planeada, pero de que es controlada, es controlada) una buena parte de los actuales males que aquejan a la Sede Vacante provienen de algún modo o pasan por la ya mencionada sociedad.

    Y digo, asi como pasó con el “motu proprio” de Monseñor Joseph Alois Ratzinger Peintner/Tauber donde más de algun fiel iba a abrir los ojos la mayoría son de los “perplejos” igual pasó con la ya mencionada cofradía de cínicos (es lo menos peor que se puede decir de ellos), muchos abrieron los ojos. Y se les dió la bienvenida al club, pero esto ha causado mayor división interna.

    Y es que estos señores si bien han hecho grandes esfuerzos también han hecho más circo del que ya existía. Pero lo peor es que algunos que se tienen por católicos verdaderos (o sea sedevacantistas, aunque no les guste el término a estos tales) niegan pertinazmente la validez de las ordenaciones y consagraciones de Lefebvre basados en sus gratuitas afirmaciones (como los de ciertos sitios web dizque católicos y algunos conclavistas). Me pregunto yo si esos tales no serán infiltrados (ahora sí verdaderos y peligrosos) que buscan alejar a los fieles de los sacramentos, ya que al menos una tercera parte de los legítimos clérigos católicos hoy día tienen a Lefebvre de por medio en algún punto de su linaje.

    Más recientemente se han unido dos clérigos ex-lefebvrianos de Brasil a la Sede Vacante, uno de ellos es joven y hace un apostolado humilde y sencillo (P. Leandro Neves, ordenado por el obispo Alfonso Ruíz Pérez -que no de Galarreta-) y se ha unido a Monseñor Dolan (ahora sí me queda claro que es obispo, gracias a quienes me suministraron pruebas empezando por este blog). El otro es un clérigo polémico, (Cardozo), no hay que perderlo de vista, no sea que nos cause también a nosotros problemas como hizo en otros lugares.

    Finalmente invito a todos a pedir por la conversión de curas y fieles lefebvrianos, quien pueda ofrezca misas por esta intención. Conservo esperanzas de que incluso podamos obtener una consagración episcopal de manos del obispo Tissier para tener los 3 linajes legítimos que quedaron, y digo, del grupo de Williamson poco se puede esperar, por eso le tengo fe al otro.

    (Sr. editor, entiendo que toco fibras sensibles, si considera que es inoportuno el comentario entenderé si no lo publica).

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