ALL POSTS

CAOS FRANK EXPLICANDO EL SEXTO MANDAMIENTO


 Escucha lo que dice pero bajo tu propia responsabilidad….

Caos Frank explica el sexto mandamiento

512BB1C4-FAB1-4DB5-9D1A-3C19D0201E40

Es habitual que los falsos papas de la secta Novus Ordo ofrezcan una lección de catecismo durante su audiencia general semanal. Recordemos cuando  “San” Juan Pablo II , por ejemplo, dio a conocer su notoria sexología conocida como la  “Teología del Cuerpo”  a lo largo de varios años a principios de los años ochenta. Naturalmente, Jorge Bergoglio (el “Papa Francisco” ) ha mantenido esta costumbre, porque a él no le gusta más que escupir sus ideas modernistas ante una gran audiencia.

La serie de instrucciones catequéticas que Francisco está ahora ofreciendo trata sobre los Diez Mandamientos. Su catequesis es algo vago  , si consideramos  que desde su exhortación Amoris Laetitia  en 2016, los Diez Mandamientos han quedado por ahora en Diez Situaciones Ideales o, más claramente, Diez Sugerencias. Dado el enfoque principal de Amoris Laetitia en ese molesto sexto mandamiento: “No cometerás adulterio” (Exo. 20:14), estaba claro que la catequesis de Francisco sobre ese punto tendría para nosotros un  interés particular..

Bergoglio ofreció sus prédicas en dos audiencias separadas, que se realizaron los días 24 y 31 de octubre. Las transcripciones completas de ambos, traducidas al español y al inglés, se pueden encontrarse  aquí:

F38528CD-8EBC-4D8B-8E6F-1BFB1D0E7B64

Ahora vamos a echar un vistazo crítico a algo de lo que dijo en estas audiencias.

Francisco comienza de la siguiente manera:

En nuestro itinerario de catequesis sobre los Mandamientos, llegamos hoy al Sexto Mandamiento  que tiene que ver con la dimensión afectiva y sexual, y reza así: No cometerás adulterio”. El llamado inmediato es a la fidelidad y, de hecho, ninguna  relación humana es auténtica sin fidelidad ni lealtad.

(24 de octubre de 2018)

Observe cómo justo después de citar lo que realmente dice el mandamiento, el jesuita argentino cambia de inmediato el enfoque poniéndolo  en las relaciones humanas en general. Si bien se puede hablar de “fidelidad” en un sentido más amplio,  en una lección de catecismo, eso no es lo que debería recibir la atención primaria.

Bergoglio luego procede a hablar sobre el amor, la fidelidad, la amistad, los sustitutos del verdadero amor y la madurez, todos ellos  no relacionados con el adulterio y que ciertamente no son el enfoque principal. Cuando finalmente comienza a hablar sobre la fidelidad conyugal, declara la vaga idea de que las partes comprometidas “necesitan basarse en el terreno sólido del fiel Amor de Dios”. Precisamente lo que se supone que significa esto, no lo explica. Después de afirmar que “la fidelidad de Dios debe entrar en nuestra existencia y contagiarnos”, señala que sólo en Cristo “hay amor sin reservas y reflexiona sobre  una donación completa sin paréntesis y la constancia  de la aceptación mutua hasta el final”. Deja libertad para  que cada oyente dé su propia interpretación. Su afirmación de que “[el] ser humano tiene necesidad de ser amado incondicionalmente” también puede ser  malinterpretada por la mayoría de los oyentes.

Como es típico en un modernista, Francisco  está tratando de distraer de lo que trata principalmente el mandamiento extendiéndolo a tantas cosas más bien periféricas que finalmente se pierde el significado original, diluido en un océano de conceptos y frases muy usadas por la llamada Nouvelle Theologie , la “Nueva Teología” condenado por el Papa Pío XII en 1946 ( Alocución Quamvis Inquieti ) y 1950 ( encíclica Humani Generis ).

Aparte de las citas del mandamiento actual, aparece una mención de la palabra “adulterio” una vez en su catequesis del 24 de octubre, cuando dice: “Este sexto mandamiento nos llama a volver la mirada a Cristo, que con Su fidelidad puede eliminar. de nosotros un corazón adúltero y darnos un corazón fiel “.

Processed with MOLDIV

Los Diez Mandamientos, Edición de Francisco

En su segunda entrega, la del 31 de octubre, el antipapa jesuita vuelve al tema y enseña:

Siempre en el camino del amor, podemos preguntarnos: ¿a quién se dirige este mandato de fidelidad?, ¿sólo a los cónyuges? En realidad, este mandamiento es para todos; Es una Palabra de Dios paterna dirigida a todo hombre y mujer.

(31 de octubre de 2018)

Ya lo vemos : el “Papa” sólo se ocupa de lo que el mandamiento prohíbe directamente , la ruptura del voto matrimonial, de manera muy periférica. Su enfoque  principal está en otra parte.

Francisco continúa:

Recordemos que el camino de la maduración humana es el curso del amor mismo, que va desde recibir atención hasta la capacidad de ofrecer atención, desde recibir vida hasta la capacidad de dar vida.

Convertirse en hombres y mujeres adultos significa poder vivir la actitud de cónyuges y de padres , que se manifiesta en las diversas situaciones de la vida, como la capacidad de asumir la carga del otro y amarlo sin ambigüedades. Por lo tanto, es una actitud global de la persona que puede asumir la realidad y puede entrar en una relación profunda con los demás.

(31 de octubre de 2018; cursivas indicadas).

En este punto, la mayoría de sus oyentes ya habrán desconectado. No importa cuán “profunda” pueda ser  la élite modernista, este tipo de catequesis tiene el efecto (intencionado) de no comunicar nada de sustancia. Todo es polvareda. Esto se vuelve aún más claro en lo que dice a continuación:

¿Quién, entonces, es el adúltero, el lujurioso, el infiel? Es una persona inmadura, que vive su vida para sí mismo  e interpreta situaciones sobre la base de su propio bienestar y su propia satisfacción. Por lo tanto, para casarse , ¡no es suficiente celebrar el matrimonio! Uno debe emprender un viaje del “Yo” al “Nosotros”, de pensar en solamente en él, a pensar en los dos, de vivir solo a vivir en dos: es un buen viaje; Es un hermoso viaje. Cuando logramos descentrarnos, entonces cada acto es conyugal : trabajamos, hablamos, decidimos, encontramos a otros con una actitud acogedora y oblativa.

(31 de octubre de 2018; cursivas indicadas).

¡Maestro! Bergoglio ha logrado convertir el sencillo mandamiento  “No cometerás adulterio” en un montón de reflexiones fenomenológicas sobre la inmadurez, los  viajes, los encuentros, las oblaciones, la asunción de realidades, las actitudes globales y quién sabe qué más.

Entonces, de acuerdo con el Club Francisco, ¿tiene que confesar el pecado de adulterio una “persona inmadura, que tiene su propia vida e interpreta situaciones sobre la base de su propio bienestar y su propia satisfacción”? ¿O es que el papa jesuita pretende simplemente decir que el adulterio es un pecado de inmadurez? Lo primero es absurdo; lo último es la trivialización de los esteroides. De hecho, aquí es apropiado recordar la enseñanza de Francisco de que, en determinadas circunstancias, aquéllos que son culpables de adulterio real y literal, es decir, aquellos infieles a sus votos matrimoniales al entablar relaciones con otra persona que no sea su cónyuge legítimo, pueden sentarse cómodamente y relajarse  y “reconocer con sinceridad y honestidad cuál es la respuesta más generosa que se le puede dar a Dios, y llegar a ver con cierta seguridad moral que [su adulterio habitual] es lo que Dios mismo le está pidiendo en medio de la complejidad concreta de los límites de uno, aunque todavía no es completamente el ideal objetivo ”(Francisco, Exhortation Amoris Laetitia , n. 303)!

Al proclamar estupideces como, “cuando logramos descentrarnos, entonces todos los actos son conyugales”, Francisco está introduciendo la bomba de tiempo teológica más peligrosa  lista para explotar en cualquier momento. Si cada acto desinteresado es “conyugal”, y si los sodomitas pueden actuar desinteresadamente, entonces es que los sodomitas pueden participar al menos en algunos actos conyugales (recuerde, ¡ “elementos positivos” !). A partir de ahí, no está lejos de llegar a la conclusión de que los sodomitas pueden tener una relación de casi cónyuge y, por lo tanto, deben extenderse ciertos privilegios, beneficios y bendiciones, precisamente de acuerdo con sus acciones “conyugales”. Esto, se argumentará finalmente, debe ser reconocido porque es la “experiencia vivida” de ciertas personas, contra quienes debe evitarse la discriminación injusta.

¿Ves cómo funciona esto? Todo lo que se necesitaría ahora es otra “exhortación apostólica” que saque las conclusiones necesarias , agregue un poco más sobre el auténtico dinamismo de la auto-comunicación mutua, y el desorden será  completo.

Francisco sigue acelerando al máximo:

En este sentido, toda vocación cristiana- ahora podemos ampliar un poco la perspectiva y decir toda vocación cristiana- es, en este sentido, conyugal. El sacerdocio es así porque es el llamado, en Cristo y en la Iglesia, a servir a una comunidad con todo el afecto, el cuidado concreto y la sabiduría que el Señor da. Los aspirantes solamente a la función del sacerdote no son útiles para la Iglesia; no, son inútiles; es mejor que se queden en casa, pero los hombres son útiles si el Espíritu Santo toca su corazón con un amor sin reservas por la Esposa  de Cristo. En el sacerdocio, el pueblo de Dios es amado con toda la paternidad, la ternura y la fuerza de un esposo y un padre. De este modo, la virginidad consagrada en Cristo también se vive con fidelidad y alegría como una relación esponsosa y fecunda de maternidad y paternidad.

Repito: toda vocación cristiana es conyugal porque es fruto del vínculo de amor en el que todos somos regenerados, el vínculo del amor con Cristo, como el pasaje de san Pablo, leído al principio, nos lo recuerda. Desde su fidelidad, desde su ternura, desde su generosidad, miramos con fe el matrimonio y cada vocación, y entendemos el significado completo de la sexualidad.

(31 de octubre de 2018; cursivas indicadas).

Pero entonces … ¿Qué tiene que ver todo esto con el adulterio? Ese era el tema en el que se suponía que Francisco debía enseñar, ¿no?

El efecto (no involuntario) de tal parodia de una catequesis es, por supuesto, la confusión y el desconcierto absolutos del oyente. Esta es una de las razones principales por las que la gente del Novus Ordo prácticamente no comprende nada de sus doctrinas religiosas. ¿Quién podría culparlos? Lo que se ofrecen en nombre del catolicismo son conceptos evasivos y efímeros que tienen su origen en la filosofía del siglo XX, y que no pueden alimentar el alma.

No es casualidad que la Iglesia haya consagrado en su ley canónica que la filosofía de Santo Tomás de Aquino debe enseñarse en escuelas y seminarios ( Canon 1366 §2 ), y que “la Iglesia ha adoptado su filosofía por lo que es en sí misma ” (Papa Pío XI, Encíclica Studiorum Ducem , n. 11). Además, el Papa Pío XII ha condenado explícitamente la idea de que cualquier otra filosofía podría ser sustituida por ella, como si se tratara de expresar las mismas verdades simplemente usando conceptos e ideas más familiares para el hombre moderno ( Encyclical Humani Generis , n. 14). -18).

Los efectos fatídicos de la Nueva Teología son aún más visibles cuando se contrasta con la auténtica doctrina católica. Por ejemplo, con respecto al Sexto Mandamiento, el tradicional Catecismo Romano , promulgado por el Papa San Pío V en el siglo XVI, enseña con gran  sencillezy claridad :

[El siguiente extracto puede completarse con el texto íntegro y con las notas del Catecismo de Trento. Página 376 , número 890 y siguientes.

DEL 6° MANDAMIENTO DEL DECÁLOGO No cometerás adulterio

891. Mas como en este mandamiento se contienen muchas cosas que no deben dejarse, las explicarán por su orden los Párrocos. Pos son, pues, sus partes principales: una, en la que se prohíbe el adulterio con palabras terminantes; y la otra, que expresa el mandato de guardar castidad de alma y de cuerpo.
III. Qué se prohíbe aquí por el nombre de adulterio.
892. Dando principio a la explicación, por lo que se prohíbe, debemos advertir que el adulterio consiste en la violación del lecho conyugal legítimo, ya sea éste ajeno, ya propio; porque si uno que está casado peca con mujer soltera, ultraja su propio lecho, y si un hombre soltero peca con una mujer casada, mancilla el lecho ajeno con el pecado de adulterio. Por esta prohibición del adulterio se vedan todas las cosas deshonestas e impuras, como lo afirman San Ambrosio y San Agustín. Y en este sentido se deben entender estas palabras, como lo podemos ver por las Escrituras, así del Testamento antiguo como del nuevo. Porque además del adulterio se ven castigados en tiempo de Moisés otros géneros de lujuria.
IV. De varias especies de lujuria que se vedan en las Escrituras.
893. En el Génesis está la sentencia de Judá contra su nuera1289. En el Deuteronomio hay aquella clarísima ley de Moisés1290, sobre que ninguna de las hijas de Israel fuese meretriz. Hay también aquella exhortación de Tobías a su hijo: “Guárdate, hijo mío, de toda fornicación”1291. Y en el Evangelio enseña Cristo

Señor nuestro, que del corazón1292 salen los adulterios y fornicaciones que manchan al hombre. Mas el Apóstol afea muchas veces este vicio con muchas y gravísimas palabras: “Esta es, dice, la voluntad de Dios: que seáis Santos, y que os apartéis de la fornicación”1293. Un otra parte: “Huid de la fornicación”1294. Y en otra: “No comuniquéis con los fornicarios”1295. Y en otro lugar: “Así la fornicación, como toda inmundicia o avaricia, ni se nombre siquiera entre vosotros”1296. Y en otro: “Ni los fornicarios, ni los adúlteros, ni los impúdicos, ni las sodomitas poseerán el Reino de Dios”1297.
V. Por qué en este precepto señaladamente se expresó el adulterio.
894. La razón principal por la que expresamente se vedó el adulterio, es porque además de la fealdad que tiene común con las demás especies de incontinencia, trae consigo el pecado de injusticia, no sólo contra el prójimo, sino también contra la sociedad civil. También es cierto que quien no se abstiene de la intemperancia de otras liviandades, fácilmente caerá en la incontinencia del adulterio. Así, por esta prohibición del adulterio entendemos sin dificultad que está prohibida toda suerte de impureza e inmundicia con que se mancha el cuerpo. Y que aun más bien está vedada por este mandamiento toda liviandad Interior del alma, lo manifiesta así el espíritu de la misma ley, que nos consta ser espiritual, domo aquella doctrina de Cristo Señor nuestro: “Oísteis que se dijo a los antiguos, no adulterarás: mas yo os digo: todo aquel que pusiere los ojos en mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”1298. Esto es lo que juzgamos se debe enseñar públicamente a los fieles, añadiendo también lo que decretó el Santo Concilio de Trento1299 contra los adúlteros, y contra los que mantienen meretrices y concubinas, dejados otros muchos y varios géneros de impureza y liviandad, sobre los cuales podrá instruir el Párroco a cada uno privadamente, según lo pida la condición del tiempo y las personas. Esto presupuesto, veamos lo que se deba hacer en virtud de lo que se manda en este precepto.
VI. Qué se manda por este precepto.
895. Debe, pues, enseñar a los fieles y exhortarles con eficacia a que guarden con el mayor cuidado, pu- reza y castidad, y a que se conserven limpios de toda mancha de carne y de espíritu1300, perfeccionando su santificación en temor de Dios. Pero primeramente se les ha de advertir, que si bien la virtud de las castidad, en donde más resplandece, es en aquellas personas que profesan santa y religiosamente el hermosísimo y del todo divino instituto de la virginidad, con todo conviene también a los que viven castamente o a los que se conservan en el matrimonio puros y limpios de toda liviandad prohibida.
VII. Qué debe meditar principalmente quien desea ser casto.

896. Porque los Santos Padres dejaron escritas muchas cosas, mediante las cuales nos enseñan a tener domadas las pasiones de la carne, y a refrenar sus deleites, procure el Párroco explicarlas al pueblo1301 con

―despreciados e inútiles, que no puede fiárseles nada de importancia y apenas son hábiles para ningún cargo. De esto nos dan ejemplo David y Salomón, de los cuales el primero, luego que cometió adulterio, se hizo de repente tan desemejante a sí mismo, que de muy apacible apareció tan cruel, que sacrificó a la muerte a Urías, el cual le había servido con suma lealtad. Y el otro habiéndose abandonado enteramente a los perversos deseos de su corazón, de tal modo se apartó del culto del verdadero Dios, que adoró los dioses extranjeros1312. “Roba este pecado, como dice Oseas, el corazón del hombre, y muchas veces le ciega.” Ahora veamos los remedios que consisten en la acción.

X. De varios remedios para evitar este pecado.
901. El primero consiste en huir en gran manera de la ociosidad, pues entregados a ella los habitantes de Sodoma, según dice el Profeta Ezequiel, cayeron precipitadamente en el más abominable pecado de la detestable deshonestidad. Además de esto se han de evitar muchísimo los excesos en la comida y bebida. “Los harté, dice el Profeta, y adulteraron”1313. Pues de la hartura y saciedad del vientre procede la lascivia. Así lo dio a entender el Salvador por aquellas palabras: “Guardaos1314 de que se carguen vuestros corazones de glotonería y embriaguez”. Y el Apóstol: “No queráis, dice, embriagaros con el vino, en donde está la luju- ria”1315.
902. Pero señaladamente los ojos suelen ser grandes incentivos de la liviandad del corazón. A esto se refiere aquella sentencia de Cristo Señor nuestro: “Si alguno de tus ojos te escandaliza, sácale y arrójale de ti”1316. Acerca de esto, muchas son las voces de los Profetas, como aquella del Santo Job: “Hice concierto con mis ojos, desde joven, de no mirar, ni siquiera pensar con mal fin en una virgen”1317. Finalmente hay muchos, y casi Innumerables ejemplos de males que se originaron de la vista. Así cayó David1318, así pecó el Rey de Siqueni1319, y así se perdieron los viejos calumniadores de Susana1320.
XI. Debe huirse el excesivo adorno de las mujeres, las conversaciones obscenas y otros incenti- vos de lascivia.
903. El adorno excesivo que cautiva en gran manera el sentido de los ojos, es muchas veces ocasión no pequeña de lascivia. Por esto amonesta el Eclesiástico: “Aparta tu rostro de la mujer peinada”1321. Ya que las mujeres ponen tanto cuidado en este atavío, no será en vano que aplique el Párroco alguna diligencia para avisarlas y reprenderlas con aquellas gravísimas palabras que sobre este punto pronunció el Apóstol San Pedro: “La compostura, de las mujeres no sea exterior en rizos del cabello, ni aderezos de oro y preciosos vestidos”1322.Y el Apóstol San Pablo: “No en cabellos encrespados, oro, perlas ni vestidos costosos”1323. Porque muchas adornadas de oro y pedrería, perdieron el adorno del cuerpo y del alma.
904. A este Incentivo de liviandad, que suele provenir del excesivo lujo de los vestidos, se sigue otro que es el de las conversaciones deshonestas y obscenas. Porque la obscenidad de las palabras es como un fuego, con el cual se inflaman los corazones de la juventud, pues como dice el Apóstol: “Las pláticas malas, corrompen las costumbres buenas”1324. Y como especialmente causan este efecto las canciones amorosas y afeminadas, y los bailes, por esto se han de evitar con diligencia, todas estas cosas.
905. En esta clase se cuentan también los libros obscenos y amatorios, los cuales se deben arrojar muy lejos, lo propio que las imágenes que representan alguna especie de deshonestidad. Todas estas cosas tienen gran eficacia para inflamar los ánimos juveniles con los halagos de la liviandad. Pero ponga el Párroco particular cuidado para que se guarden con toda puntualidad las cosas que acerca de esto están piadosa y religiosamente decretadas por el Santo Concilio de Trento. Si se evitasen con el cuidado y diligencia debida todas las cosas que hemos mencionado, se quitarían casi todos los incentivos de concupiscencia.
XII. Para conseguir la castidad es necesario el uso de la Confesión, Eucaristía y otras obras pia- dosas.
906. Mas para reprimir los ímpetus de la concupiscencia es muy provechoso el frecuente uso de la Confesión y Eucaristía1325, como también la continua y devota oración, acompañada de limosnas y ayunos. Porque la castidad es don de Dios, que no le niega a los que le piden bien, ni permite que seamos tentados sobre lo que podemos.
XIII. Se ha de castigar el cuerpo para conservarle casto.
907. También se debe mortificar el cuerpo no sólo con ayunos, y especialmente aquellos que instituyó la Santa Iglesia, sino también con vigilias, con peregrinaciones devotas, y con otros géneros de aflicciones, y refrenar los apetitos y la vanidad de los sentidos. Porque en estos y otros semejantes ejercicios, es donde más se manifiesta la virtud de la templanza. Conforme a esto escribe así el Apóstol a los de Corinto: “Todo aquel que lucha en la palestra, se abstiene de todas las cosas. Aquellos hacen esto para recibir una corona, corruptible, pero nosotros eterna”1326. Y poco después: “Castigo mi cuerpo, y le reduzco a servidumbre, no sea acaso que predicando a otros, me haga yo reprobado”1327. Y en otra parte: “No cuidéis de los antojos de la carne”

Es importante citar esto con cierta amplitud, ya que esta enseñanza simple, clara y enérgica está ausente en toda la basura modernista a la que se someten los Novus Ordos en nuestros días. Animamos a todos los lectores a leer el capítulo VII  del Catecismo Romano enteramente.

El Catecismo continúa hablando sobre los medios para protegerse de caer en este terrible vicio de impureza y cómo practicar la virtud opuesta.

Después de leer las líneas anteriores del Catecismo Romano , cada adulto entiende lo que prohíbe el Sexto Mandamiento y lo que prescribe. No es difícil de entender. Y ¿te diste cuenta? No hay nada allí sobre el encuentro, el viaje, la madurez, la autenticidad, el auto-regalo, o cualquier otra cosa que parezca impresionante al principio, pero que en última instancia deja a uno solo con vacío teológico.

Lo que Francisco ofreció en sus audiencias generales el 24 y 31 de octubre fue tal vez una reflexión poético-fenomenológica sobre las relaciones humanas, pero ciertamente no fue una catequesis sobre el Sexto Mandamiento.

Para aquellos que deseen leer más catequesis católicas reales sobre el Sexto Mandamiento, sugerimos lo siguiente (ambos se pueden leer gratis en línea):

En agosto, Francisco habló a los jóvenes de manera espontánea sobre lo que significa que el esposo y la esposa sean “una sola carne” (ver Gen 2:24; Mc 10: 8). El tema es bastante simple,  aunque si es apropiado hablar sobre un público numeroso de adolescentes es otro tema. En cualquier caso, esto es lo que dijo: “Un hombre no puede crecer, en el matrimonio, si su esposa no crece. Y la mujer no puede crecer, en matrimonio, si su marido no crece. Y esta es la unidad. Este es el significado de ‘una sola carne’. Se convierten en “uno” porque uno hace crecer al otro “. Cómo esa idea podría encajar con lo que dijo San Pablo sobre el tema, es un misterio:

¿No sabéis  que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Entonces tomaré a los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? Dios no lo quiera. ¿O no sabes que el que está unido a una ramera, es hecho un cuerpo? Porque serán, dice él, dos en una carne.

(1 Cor 6: 15-16)

Dedicado los nuevos teólogos que dicen que están volviendo a las fuentes de la teología (el nombre oficial es  teología del recurso ).

Si el significado de “una sola carne” es esencialmente que uno de los cónyuges ayuda al otro a crecer, no hay razón para que los sodomitas no puedan casarse entre sí. ¿No son ellos también capaces de ayudarse mutuamente a crecer? Aquí vemos, una vez más, cómo la teología de Francisco está tácitamente sentando las bases para la perversión del Santo Matrimonio, bajo el pretexto de ofrecer una explicación más profunda de su esencia.

Quizás sea importante aclarar que, por supuesto, no todo lo que dice Francisco en su catequesis sobre el Sexto Mandamiento es falso o malo. Si ese fuera el caso, nunca lograría engañar a tanta gente. Es la verdad a medias la que es el peor tipo de mentira, precisamente porque contiene la verdad suficiente para atraer al principio a los oyentes.  Una bebida que obviamente está envenenada nunca tentaría a nadie; pero si el veneno se ofrece como parte de un jugo de fruta de sabor agradable o un cóctel fuerte, muchos querrán beberlo sin darse cuenta.

Tenga en cuenta que lo que hace que la catequesis del Novus Ordo sea tan peligrosa no es necesariamente solo lo que realmente se dice, sino también (y, a veces, principalmente):

  • lo que no se dice
  • donde se coloca el énfasis. 
  • lo que se dice en una vaga , ambigua o confusa  palabrería.

Lo bueno es que probablemente la mayoría de los Novus Ordos que oigan o lean  la catequesis de Francisco  no tendrán idea de lo que realmente dijo y, por lo tanto, no podrán siquiera resumirlo, y mucho menos retenerlo.

Otro ejemplo de la peligrosa Nueva Teología puede ayudar. El P. Joseph Ratzinger (el “Papa Emérito” Benedicto XVI ) es uno de los principales defensores de la misma, y ​​realmente se nota.

Mientras que el Papa Pío XI dio una definición muy simple y directa de pecado original como “la culpa hereditaria pero impersonal de los descendientes de Adán, que han pecado en él (Rom. V. 12). Es la pérdida de la gracia, y por lo tanto de la vida eterna, junto con una propensión al mal … “( Encíclica Mit Brennender Sorge , n. 25), Ratzinger tuvo una opinión ligeramente diferente sobre esta doctrina fundamental de la religión cristiana:

Se debe … enfatizar que ningún ser humano está encerrado consigo mismo y que nadie puede vivir solo o para sí mismo. Recibimos nuestra vida no solo en el momento del nacimiento, sino también todos los días de fuera, de otros que no somos nosotros mismos pero que de alguna manera nos pertenecen. Los seres humanos se tienen a sí mismos, no solo en sí mismos sino también fuera de sí mismos: viven en aquellos a quienes aman y en aquellos que los aman y en los que están “presentes”. Los seres humanos son relacionales y poseen sus vidas, ellos mismos, solo a través de la relación. Yo solo no soy yo, pero solo contigo y contigo soy yo mismo. Ser verdaderamente un ser humano significa estar relacionado en el amor, ser de y para. Pero el pecado significa dañar o destruir la relación. El pecado es un rechazo de la relación porque quiere hacer del ser humano un dios. El pecado es la pérdida de la relación, la perturbación de la relación y, por lo tanto, no se limita al individuo. Cuando destruyo una relación, este evento (pecado) toca a la otra persona involucrada en la relación. En consecuencia, el pecado es siempre una ofensa que toca a otros, que altera al mundo y lo daña. En la medida en que esto sea cierto, cuando la red de relaciones humanas está dañada desde el principio, cada ser humano entra en un mundo marcado por el daño relacional. En el preciso momento en que una persona comienza la existencia humana, lo cual es bueno, se enfrenta a un mundo dañado por el pecado. Cada uno de nosotros entra en una situación en la que la relación se ha visto afectada. En consecuencia, cada persona está, desde el principio, dañada en las relaciones y no se involucra en ellas como debería. El pecado persigue al ser humano, y él o ella capitula ante él.

(Joseph Ratzinger, ‘In the Beginning …’: Una comprensión católica de la historia de la creación y la caída , trad. Boniface Ramsey, OP [Eerdmans, 1995], págs. 72-73; ver escaneo aquí .)

¡¿Lo captas?!

Advierte. La forma Neo-Modernista es ahogar a la audiencia con tanta palabrería sobre relaciones, coherencia, autenticidad, horizontes, etc., todo con el pretexto de ofrecer una  teología más profunda , por supuesto, pero al final el oyente no tiene idea de qué, en realidad,  se le está diciendo.

En el pasaje anterior, Ratzinger niega la enseñanza católica sobre el pecado original. Para él, el pecado original no consiste en la privación de la gracia santificadora, sino en un daño en las relaciones humanas que enfrenta todo ser humano. En la medida en que esto niega que el pecado original se transmita a través de la generación natural, su error se eleva al nivel de herejía  (ver Denz. 790 ).

Pero este no es nuestro tema ahora. En esta página hemos desmantelado anteriormente  la perplejidad de Ratzinger sobre el pecado original:

Más galimatías de otro gran teólogo nuevo se puede encontrar en las ideas heréticas del “Cardenal” Gerhard Ludwig Muller sobre la Sagrada Eucaristía. Supuestamente describiendo la Última Cena, el “maestro teólogo” alemán escribe:

Jesús toma los dones de pan y vino en sus manos. De esta manera los une directamente con su presencia corporal. Sus palabras de institución los convierten en signos en los que él mismo se comunica en toda su presencia histórica y corporal como el Hijo del Padre. Jesús ora al Padre la oración de acción de gracias, la Eucaristía . En este agradecido abandono del Hijo eterno y encarnado, él toma pan y vino en su obediencia y en su amor por el Padre. Ahora entrega el pan y el vino a los discípulos. En este gesto de ofrenda, su amor devoto por nosotros se manifiesta, al igual que su voluntad de hacer que la ofrenda de su vida sea un signo del amor de Dios para los hombres, que [el amor] se afirma en la historia. Al mismo tiempo, sin embargo, él permite que los discípulos participen en su acto de abandono al Padre por nosotros. Quien, por lo tanto, consume estos dones de pan y vino, participa de una manera real de la humanidad de Jesús y todo su destino, es decir, de su cuerpo y sangre. Él entra así en la realidad del Nuevo Pacto, es decir, [en] la comunión amorosa con Dios, que se ha vuelto comunicable en la revelación de la unidad del amor del Padre y el Hijo. Por lo tanto, el pan y el vino no son, por supuesto, símbolos representativos sino símbolos de la realidad, porque comparten el contenido de la realidad de la entrega humana y corporal de Jesús y, a causa de las palabras de la institución, hacen que esta realidad esté presente.

(Gerhard Ludwig Müller, Mit der Kirche denken , 2ª ed. [Würzburg: Johann Wilhelm Naumann, 2002], p. 47; nuestra traducción.)

Más información sobre la deserción de Muller de la Fe se puede encontrar en este post:

Observa cómo la Nueva Teología es el vehículo que la Decta del Novus Ordo usa para destruir la Fe, exactamente como el gran Padre. Reginald Garrigou-Lagrange (1877-1964) advirtió , que era un enemigo implacable de este falso sistema teológico.

Antes de concluir este post, tomemos un momento para considerar lo que Francisco pudo haberle dicho  a su audiencia acerca del Sexto Mandamiento. Ya vimos cómo las fuentes católicas tradicionales explican este tema. Para ilustrar mejor el asunto, puede ser útil simplemente enumerar algunas cosas específicas que el “Papa” podría haber dicho en su lugar:

Francisco podría haber …

  • instruído a la gente sobre la naturaleza del vínculo matrimonial y cómo surge
  • Destacado que el vínculo matrimonial es intrínsecamente indisoluble y dura hasta la muerte de uno de los cónyuges.
  • señalado que a veces el sacrificio heroico puede ser requerido a los casados ​​bajo pena de pecado mortal
  • dicho que los Matrimonios naturales son válidos,  contrastados (cuando al menos una persona no está bautizada) con el sacramento del matrimonio (entre los bautizados)
  • advertido sobre los peligros de los matrimonios mixtos (en los que una parte no es católica)
  • recordado a las personas que el único  fin primario del matrimonio, al que están subordinados todos los demás fines, es la procreación y educación de los niños, por lo que nunca es lícito participar en un acto que frustre este fin
  • Denunciado la terrible epidemia de divorcio (especialmente en relación con el “nuevo matrimonio”) y condenó cómo el hombre intenta continuamente ponerse por encima de la ley De Dios.
  • criticado varias excusas que comúnmente se hacen para justificar varios pecados contra la castidad
  • Aprovechado  la oportunidad para explicar cómo protegerse de las tentaciones a la pureza.
  • Denunciado la industria del porno y señalado cómo, de acuerdo con la enseñanza de Cristo, el adulterio comienza en el corazón (ver Mt 5:28).
  • recordado  a la gente que más almas van al infierno por los pecados de la carne que por cualquier otra razón
  • recordado a la gente que es necesario cuidar la vista y vestirse con modestia para preservar la pureza

Sí, Francisco  podría haber  hablado de todas estas cosas, pero en lugar de eso decidió seguir hablando sobre la convergencia de las relaciones auténticas y las “acciones conyugales” de aquellos que no están casados.

Es increíble ver cómo la basura teológica absoluta está siendo impuesta a las desprevenidas masas en las audiencias “papales” en nuestros días. Es realmente trágico porque muchos de los asistentes son seguramente personas sinceras que simplemente quieren ser buenos católicos. ¡Y mira lo que les dan de comer!

La buena noticia es que la secta del Vaticano II va a su propia ruina. Este tipo de pseudo teología no puede sostenerse a largo plazo. Se ha hecho irrelevante precisamente en su deseo desesperado de parecer relevante para el hombre moderno, con el resultado final de que ahora no es relevante para nadie .

La falsa Iglesia del Vaticano II está condenada a colapsar por las consecuencias de su propia apostasía.

De Novus Ordo Watch

1 reply »

  1. Hay que ir a la historia de la máxima responsabilidad política de los EE.UU el emperador Bush padre, y deberían responder el por qué, impusieron las talmudistas y anticrísticas siete leyes de Noé, con participación, de las masónicas Naciones Unidas. Sumado a los mandamientos paganos de otro emperador , de la trilateral, Gorvachov, llamado: la carta de la tierra. Y si esto no fuera suficiente están los mandamientos de satana, para su gobierno mundial, escritos en las piedras guía de Giorgia. EE.UU. Ambos emperadores, sirvientes de la pérfida albión, son los que anunciaron el nuevo orden mundial. Los tiempos de Juan Pablo II. Cuando dieron inicio luego de doscientos años de la revolución francesa, el año 1989, fin de la guerra fría.. Y en cuanto a Francisco, por lo que comentan, los rosacruces, tiene sus horas contadas, como lider de la secta. Por lo que es facil suponer, que ni los francmasones, de todos los grupos implicados, lo soportan. O como bien han, titulado, por primera vez, dos papas o mejor antipapas en el vaticano, y un anticristo por llegar.

    Me gusta

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

Conectando a %s