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LA PLAGA DE LA COHABITACIÓN DE LAS PAREJAS


Francisco: “Tenemos que dar la bienvenida a las parejas que prefieran  vivir juntos sin casarse”

La plaga de la cohabitación

Francisco Gutiérrez

Un día estaba reflexionando sobre la cohabitación antes del matrimonio, en el trabajo y me di cuenta que muchos vivían en este tipo de “estilo de vida”. Esta situación ha empeorado entre las parejas católicas y entre las no católicas. Las últimas estadísticas del Pew Research Center de 2017 indican que el número de adultos estadounidenses que conviven de este modo continúa aumentando, especialmente entre los de 50 años y más. Lamentablemente, no es una sorpresa; bueno, al menos no debería ser así, ya que las tasas de matrimonio han disminuido durante este mismo período.

¿Qué es la cohabitación?

La “cohabitación” se conoce comúnmente como “vivir juntos” sin estar casados. Describe la relación de un hombre, sexualmente activos que comparten un hogar, aunque no están casados.

Esto realmente ha alcanzado un nivel que nunca se había visto antes; Muchos actúan como si esto estuviese “bien” e ignoran la enseñanza de la Iglesia sobre el vivir juntos antes del matrimonio. Las razones de esta situación tienen muchas causas: una que ocupa un lugar destacado en la lista es la falta de enseñanza adecuada de la parroquia local. Para ser justos, este no es el caso de TODAS las parroquias. Hay muchos buenos sacerdotes y muchos cursos de preparación matrimonial.

Cohabitación

La Iglesia está particularmente preocupada por la convivencia porque la práctica es muy común hoy en día. Esto es cierto, sobre todo, porque, a pesar de que la sociedad puede aprobar esta práctica, la cohabitación simplemente no puede ajustarse al plan de Dios para el matrimonio. Esta puede ser la razón por la cual la mayoría de las parejas, que viven juntas antes del matrimonio, encuentran la vida matrimonial difícil de mantener por mucho tiempo.

La Iglesia no inventa leyes. Ella las transmite e interpreta a lo largo de los siglos lo que Dios ha revelado. Nadie en la Iglesia tiene derecho a cambiar lo que Nuestro Señor Jesucristo ha enseñado. Si lo hicieran, privarían a las personas de conocer las verdades que les estaban destinadas en cualquier tiempo.

Nuestra fe católica nos enseña que la relación sexual pertenece sólo al matrimonio. El sexo fuera del matrimonio está prohibido por dos Mandamientos de la Ley de Dios, y muestra falta de respeto por el Sacramento de la Matrinomía, lo sagrado del sexo y la dignidad humana.

San Pablo dijo: “¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No se lleven a engaño: ni fornicarios, ni idólatras, ni adúlteros heredarán el Reino de Dios  ”(Corintios 6: 9) Estas palabras no podrían ser más claras para aquellos que las leen. La convivencia no está en el plan De Dios. Hay muchas razones por las cuales las parejas católicas no deberían convivir, y la más importante es  la salvación de sus almas. Esta es la doctrina perenne de la Iglesia.

Papa Francisco sobre la convivencia

La apatía en la que tantos católicos actúan respecto de este flagelo es absolutamente impactante. Muchos actúan como si nada estuviera mal e incluso felicitan a las parejas que están en este tipo de relación. Se ha puesto tan mal que incluso el Papa Francisco ha intervenido en este tema. En un artículo de Life Site, se cita al Papa diciendo que deberíamos “dar la bienvenida” a las parejas que conviven y porque “prefieren vivir juntas sin casarse”.

Papa Francisco sobre la convivencia

Francisco: “Deberíamos dar la bienvenida a quienes prefieren vivir juntos sin casarse”

Este consejo contradice casi dos milenios de enseñanza católica. Tampoco ayuda a la actual crisis moral; más bien continúa  quebrantando, la verdad de nuestra fe.

Fui testigo de una situación que es un ejemplo de la “desorientación diabólica” que afecta a la Iglesia. Hace unos años me invitaron a una “boda”, que no resultó ser una boda en absoluto. Daré todos los detalles.

Había un sacerdote católico presente y hubo una presentación litúrgica. El sacerdote rezó por la pareja, pero se detuvo antes de que se pudieran pronunciar los votos. Al final resultó que, la mujer que iba  “casarse” de hecho ya había estado casada en una Iglesia Católica con otro hombre. El “novio” en este caso también había estado casado “civilmente”.

Dos cosas me llamaron la atención: ¿por qué un sacerdote incluso iba a  bendecir a la pareja? ¿Por qué permitió que las familias e invitados presentes en esa reunión tuvieran la ilusión de que asistían a un matrimonio real?

Para ser claros, no culpo a ninguno de los presentes, ya que estoy seguro de que no se les enseñó correctamente. Como puede ver, sin embargo, esa ceremonia fue un desastre que impactó a muchas almas que fueron testigos de ello.

¿Cuál es el plan de Dios?

“En el principio, Dios creó al hombre a su propia imagen: a imagen de Dios los creó: hombre y mujer los creó” (Génesis 1:27).

Desde el comienzo de la Sagrada Escritura, la creación del hombre y la mujer a imagen y semejanza de Dios se afirma, y ​​concluye con una visión de “la fiesta de bodas del Cordero” en el Apocalipsis. La escritura habla del matrimonio y su “misterio”, su institución y el significado que Dios le ha dado, su origen y su fin, sus diversas realizaciones a lo largo de la historia de la salvación, las dificultades derivadas del pecado y su renovación “en el Señor” en el nuevo pacto de Cristo y la iglesia.

Razones para casarse

La unión de los cónyuges logra el triple fin del matrimonio: 1) el apoyo mutuo de los cónyuges; 2) formación de la descendencia, y 3) el remedio para la concupiscencia. Estos tres significados o razones del matrimonio no pueden separarse sin alterar la vida espiritual de la pareja y comprometer los bienes del matrimonio y el futuro de la familia. El amor conyugal del hombre y la mujer se encuentra así bajo la triple obligación de apoyo mutuo  fidelidad y fecundidad. ( Catecismo del Concilio de Trento , Parte II, VIII, Matrimonio, §§ 13-14)

Matrimonio

Un matrimonio medieval

La cohabitación casi siempre implica fornicación, que es un mal moral intrínseco ( ibid. , Parte III, VII, Mandamiento, §§ 4, 7, 8, 9). Esto significa que es siempre y en todas partes gravemente inmoral, en comparación con el amor conyugal que pretende expresar el pacto matrimonial entre un esposo y una esposa. Como señala el Catecismo de Trento , este amor exige la obligación de cada cónyuge. El sacramento del matrimonio fue restaurado por Nuestro Señor Jesucristo para ser una donación mutua que sea libre, fiel y fructífera ( Ibid. , Parte II, VIII, Matrimonio, §§ 26, 27)

Definición del matrimonio

La naturaleza y el significado del matrimonio, por lo tanto, deben explicarse primero. El vicio no con poca frecuencia asume la apariencia de virtud , y por lo tanto se debe tener cuidado de que los fieles no sean engañados por una apariencia falsa de matrimonio, y así manchar sus almas con la bajeza y lujuria perversa. Para explicar este tema, comencemos con el significado de la palabra misma.

El matrimonio, según la opinión general de los teólogos, se define: la unión conyugal del hombre y la mujer, contraída entre dos personas calificadas, lo que los obliga a vivir juntos durante toda la vida.

Para que se comprendan mejor las diferentes partes de esta definición, se debe enseñar que, aunque un matrimonio perfecto tiene todas las condiciones siguientes, a saber, consentimiento interno, pacto externo expresado por palabras, la obligación y el vínculo que surgen del contrato y la deuda matrimonial por la cual se consuma; sin embargo, la obligación y el vínculo expresados, ​​sólo por la palabra unión tienen la fuerza y ​​la naturaleza del matrimonio.

El carácter especial de esta unión está marcado por la palabra cónyuges. . Esta palabra se agrega porque otros contratos, por los cuales hombres y mujeres se unen para ayudarse mutuamente en consideración del dinero recibido u otras razones, difieren esencialmente del matrimonio.

Luego siga las palabras entre personas calificadas; para las personas excluidas por la ley no pueden contraer matrimonio, y si lo hacen, su matrimonio no es válido. Las personas, por ejemplo, dentro del cuarto grado de parentesco, un niño antes de los catorce años y una mujer antes de los doce años, las edades establecidas por la ley, no pueden contraer matrimonio. (Cf. ibid. , § 3)

Las palabras, que los obligan a vivir juntos durante toda la vida, expresan la indisolubilidad del lazo que une al esposo y la esposa.

Las tres bendiciones del matrimonio

La siguiente doctrina también fue tomada del Catecismo del Concilio de Trento . (Parte II, El sacramento del matrimonio, §§23-25)

Hijos

Árbol genealógico

Es a través del matrimonio que las familias
tienen continuidad y juegan un papel en la historia

La primera bendición , entonces, es una familia, es decir, hijos nacidos de una esposa verdadera y legal. El Apóstol valoraba tanto esta bendición que dice: “La mujer se salvará al tener hijos” (1 Timoteo 2:15).

Estas palabras deben entenderse no solo por tener hijos, sino también por criarlos y entrenarlos en la práctica de la piedad; para el apóstol ellos se unen si permanecen en la fe. La escritura dice: “¿Tienes hijos? Instrúyelos y hazlos sumisos desde la infancia. El apóstol enseña lo mismo; Tobías, Job y otros patriarcas sagrados en la Sagrada Escritura nos brindan hermosos ejemplos de tal entrenamiento. Sin embargo, los deberes de los padres y los hijos se expondrán en detalle cuando hablemos del Cuarto Mandamiento.

Fidelidad

La segunda ventaja del matrimonio es la fe, no la virtud que recibimos en el bautismo sino la fidelidad que une a esposa con esposo y esposo a esposa de tal manera que entregan mutuamente el,poder sobre sus cuerpos, prometiendo al mismo tiempo nunca violar el vínculo sagrado del Matrimonio. Esto se deduce fácilmente de las palabras pronunciadas por Adán al tomar a Eva como su esposa, y que luego fueron confirmadas por Cristo Nuestro Señor en el Evangelio: “Por lo cual un hombre dejará padre y madre y se unirá a su esposa y serán dos en una sola carne. ”(Génesis 2:24)

También se infiere de las palabras del Apóstol: “La esposa no tiene poder de su propio cuerpo, sino el esposo: y de la misma manera, el esposo no tiene poder de su propio cuerpo sino la esposa” (1 Cor 7: 4) Justamente, entonces, el Señor en la Antigua Ley ordenó las penas más severas contra los adúlteros que violaron esta fidelidad conyugal.

La fidelidad matrimonial también exige que se amen con un amor especial, santo y puro; no como los adúlteros se aman, sino como Cristo ama a su Iglesia. Esta es la regla establecida por el Apóstol cuando dice: “Esposos, amen a sus esposas como Cristo también amó a la iglesia” (Efesios 5:25). Y seguramente el amor de Cristo por su Iglesia fue inmenso; nomfue un amor inspirado por su propia ventaja, sino sólo por la ventaja de su cónyuge.

El Sacramento

La tercera ventaja se llama Sacramento, es decir, el vínculo indisoluble del matrimonio. Como dice el apóstol: “El Señor ordenó que la esposa no se separara del esposo, y si ella se marcha, permanecerá soltera o se reconciliará con su esposo; y no permite que el esposo rechace a su esposa. ”(1 Corintios 7:10) Y verdaderamente, si el matrimonio como Sacramento representa la unión de Cristo con Su Iglesia, también se sigue necesariamente que así como Cristo nunca se separa de Su Iglesia, de manera similar, la esposa nunca puede separarse de su esposo en lo que respecta al vínculo matrimonial.

Conclusión

No hay otra manera de entender la clara enseñanza de la Santa Madre Iglesia. La Iglesia, los Santos y los Doctores han enseñado claramente que la convivencia de una mujer y un hombre constituye una relación pecaminosa que pone en peligro sus almas y es una afrenta al Dios Todopoderoso.

El amor deL esposo y la esposa es la fuerza que une a la sociedad”. – San Juan Crisóstomo

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