Sedevacantismo

DISCUSIÓN SOBRE EL FALSO PAPA JUAN XXIII


El caso contra Roncalli

 

 

 Aprendo mucho gracias a mis lectores. Cada semana en la sección de comentarios, hay muchas buenas discusiones. La mayoría versan sobre el mismo tema de la  publicación, pero no siempre, y eso me parece bien. Cuando se me cuestiona sobre un tema, a menudo repienso  mi posición, para comprender mejor mi propia idea y para que pueda ser de mayor valor informativo para mis lectores. Creo en el axioma: “El que no comprende el punto de vista de sus oponentes, no comprende completamente el suyo”. La semana pasada, alguien hizo un comentario oponiéndose a que yo designara a Roncalli (Juan XXIII) como falso papa. Fue aproximadamente hace un año, yo iba a investigar mi posición más a fondo, pero lamentablemente, la vida a menudo se interpone en el camino de nuestros planes.

Ahora, he comenzado a investigar el tema y mis hallazgos fueron muy fructíferos, lo que ha dado pie a esta publicación que ahora está leyendo. Cualquiera que desee leer todo el hilo entre mi interlocutor y yo puede hacerlo consultando la sección de comentarios de la publicación de la semana pasada. En resumen, dijo: “Los sedevacantistas reconocen a Pablo VI en adelante como pseudopapas basados ​​en una EVIDENCIA SÓLIDA E IRREFUTABLE. Por alguna razón no estás aplicando este estándar a Roncalli … De nuevo, no sé si Roncalli fue un usurpador Tampoco tú, así que quizás deberías dejar de DECLARAR que es un pseudo-papa y, en cambio, simplemente declarar que TÚ crees que fue problemático hasta el punto de que TU tienes dudas de que fuera genuino papa “

En esta publicación, expondré las razones, demostrando más allá de una duda razonable, que Roncalli debe tenido objetivamente como un falso papa. Hay muchas cosas que podrían escribirse, pero me limitaré lo mejor posible para hacerlo más conciso y comunicarlo sin profundizar en todos los aspectos de su vida. Por lo tanto, no verá, por ejemplo, acusaciones de que era un francmasón dirigido. Podría tocar estos temas en otra publicación. Esto será suficiente para el propósito establecido.

 

Angelo Roncalli: un breve resumen
Angelo Giuseppe Roncalli, el hombre que convocó el Concilio de Ladrones Vaticano II, nació el cuarto de trece niños en 1881. Nació en una familia de aparceros que vivía en una aldea italiana. Roncalli estudió para el sacerdocio y completó su doctorado en Derecho Canónico el mismo año de su ordenación, 1904. Llegó a ser profesor de Patrística en la Universidad de Letrán en 1924, solo para ser relevado de su cargo en cuestión de meses “bajo sospecha de modernismo”.
En febrero de 1925, el cardenal secretario de Estado Pietro Gasparri lo llamó al Vaticano y le informó de la decisión del papa Pío XI de nombrarlo visitante apostólico en Bulgaria (1925-1935). Posteriormente fue consagrado obispo en 1925 por el cardenal Porchelli. El 12 de enero de 1953, fue nombrado Patriarca de Venecia y elevado al rango de Cardenal de Santa Prisca por el Papa Pío XII. Después de la muerte del papa Pío XII el 9 de octubre de 1958, Roncalli fue presuntamente elegido papa en la undécima votación que tuvo lugar el 28 de octubre. Tomó el nombre de Juan XXIII. Curiosamente, esta fue la primera vez en más de 500 años que se eligió este nombre; Papas anteriores habían evitado su uso desde la época del antipapa Juan XXIII durante el Gran Cisma occidental varios siglos antes. Tanto su nombre como su “reinado” 
Consideraciones preliminares
1. Un papa que cae en la herejía — como individuo privado —  pierde automáticamente su autoridad papal por la Ley Divina.
 Según el Doctor de la Iglesia San Alfonso Ligorio  “Si alguna vez un papa, como persona privada, cayera en la herejía, inmediatamente caería del pontificado”. (Ver Verita della Fede,Pt. III, Ch. VIII, 9-10).
Según Wernz-Vidal, “a través de una herejía notoria y abiertamente divulgada, el Romano Pontífice, si cae en herejía, por ese mismo hecho [ ipso facto ] se considera privado del poder de jurisdicción incluso antes de cualquier juicio declarativo de la Iglesia …. Un papa que cae en herejía pública dejaría ipso factode ser miembro de la Iglesia; por lo tanto, también dejaría de ser la cabeza de la Iglesia (véase Ius Canonicum. Roma: Gregoriano [1943] 2: 453 ) 
2. Un hereje es incapaz por la Ley Divina de alcanzar el papado. 
 Según el teólogo Baldii, “Están impedidos de ser válidamente elegidos [papa] los siguientes: mujeres, niños que no han alcanzado la edad de la razón, aquellos que sufren de locura habitual, los no bautizados, herejes y cismáticos …” (Ver Institutiones Iuris Canonici [1921]; Énfasis mío).
Según el canonista Coronata, “III. Nombramiento del cargo de primado. 1. Lo que exige la ley divina para este nombramiento: … También se requiere para la validez que el nombramiento sea de un miembro de la Iglesia. Herejes y apóstatas (por lo menos públicos) están, por lo tanto, excluidos “. Institutiones1: 312; Énfasis mío)
3. Si uno tiene una sospecha razonable con respecto a la elección de un papa , puede ser considerado como un papa dudoso y, por lo tanto, no es un papa en el orden práctico. 
Según el teólogo Szal, “tampoco existe ningún cisma si uno simplemente transgrede una ley papal por la razón que lo considera demasiado difícil, o si se niega la obediencia en la medida en que sospecha de la persona del Papa o la validez de su elección , o si uno lo resiste como jefe civil de un estado “. (Ver La comunicación de los católicos con los cismáticos, CUA Press [1948], pág. 2; Énfasis mío). 
Recuerde que no necesitamos tener pruebas más allá de una duda razonable (certeza moral) sino simple SOSPECHA . Una sospecha razonable en el derecho civil se considera más que una suposición o corazonada [algo meramente subjetivo] pero menos que una causa probable. Se basa en “hechos específicos y articulables”, “tomados junto con inferencias racionales de las circunstancias”. Por lo tanto, si alguien fuera elegido Papa y obligado a renunciar, él seguiría siendo Papa. Cualquier Cardenal posterior “elegido” no podría alcanzar el papado, incluso si no fuera hereje. Además, con la muerte o la verdadera renuncia del hombre elegido Papa (en un momento posterior a la elección inválida), no convertiría automáticamente al cardenal elegido inválidamente en Vicario de Cristo. 
¿Era Roncalli un hereje antes de su elección?
  • En la biografía de Lawrence Elliot titulada  I Will Be Called John: A Biography of Pope John XXIII , [Reader’s Digest Press, 1973] se registra que ya en 1914, Roncalli fue acusado de modernismo mientras era profesor en el seminario de Bérgamo. El cardenal De Lai, secretario de la Congregación de Seminarios, reprendió formalmente a Roncalli, diciendo: “Según la información que se me presentó, habías sido lector de Duchesne [ un autor de un trabajo de tres volúmenes colocado en el Índice de Libros prohibidos para la enseñanza de principios modernistas —] y de otros autores descarriados, y que en ciertas ocasiones te has mostrado inclinado a esa escuela de pensamiento que tiende a vaciar el valor de la tradición y la autoridad del pasado, una corriente peligrosa que conduce a consecuencias fatales “(pág. 59)
  • Durante diez años (1905-1915), Roncalli fue secretario del obispo Radini Tedeschi, un simpatizante modernista. Roncalli lo describe así: “Su ardiente elocuencia, sus innumerables proyectos y su extraordinaria actividad personal podrían haber dado la impresión a muchos, al principio, de que tenía a la vista los cambios más radicales y que se conmovió por el único deseo de innovar … [Tedeshi] se preocupaba menos por llevar a cabo reformas que por mantener las gloriosas tradiciones de su diócesis y por interpretarlas en armonía con las nuevas condiciones y las nuevas necesidades de los tiempos. “(Ver Leroux, Juan XXIII: Iniciador de los cambios , pág.10) Bp. Tedeschi quería “actualizar” las tradiciones reinterpretándolas con las “necesidades de los tiempos”. ¿Suena familiar? 
  • Recibió la birreta roja de un cardenal de manos del presidente francés Vincent Auriol en 1953 por insistencia de Roncalli. Auriol era un socialista comprometido, de quien Roncalli dijo que era un “socialista honesto”. El Papa Pío XI había declarado: “Nadie puede ser, al mismo tiempo, un católico sincero y un verdadero socialista” (Ver Encíclica  Quadragesimo Anno [1931], párr. 120).
  • Mientras trabajaba en Bulgaria, Roncalli se familiarizó con los Cismáticos orientales. Su ecumenismo herético era claro cuando dijo ”Los católicos y los ortodoxos no son enemigos, sino hermanos. Tenemos la misma fe; compartimos los mismos sacramentos, y especialmente la Eucaristía. Estamos divididos por algunos desacuerdos con respecto a la constitución divina de la Iglesia de Jesucristo. Las personas que fueron la causa de estos desacuerdos han estado muertas durante siglos. Abandonemos las viejas disputas y, cada una en su propio dominio, trabajemos para hacer buenos a nuestros hermanos, dándoles un buen ejemplo. Más adelante, aunque marchando por diferentes caminos, lograremos la unión entre las iglesias para formar juntos la verdadera y única Iglesia de nuestro Señor Jesucristo “. (Ver Luigi Accattoli, Cuando un papa pide perdón, Nueva York: Alba House and Daughters of St. Paul, [1998], págs. 18-19; El énfasis es mío.) ¿Los cismáticos comparten la misma fe con la Iglesia Una Verdadera? Obviamente no. 
  • Según Renzo Allegri (traducido del original italiano Il Papa che ha cambiato il mondo, Testimonianze sulla vita private di Giovanni XXIII , p. 66), un periodista búlgaro llamado Stefano Karadgiov declaró: “Conocí a sacerdotes católicos que se negaron a entrar en una Iglesia ortodoxa incluso como turistas. El obispo Roncalli, por el contrario, siempre participó en funciones ortodoxas, despertando asombro y perplejidad en algunos católicos . Nunca se perdió las grandes ceremonias que se celebraban en la principal iglesia ortodoxa en Sofía. En un rincón seguía  devotamente los ritos. Los cantos ortodoxos le complacieron especialmente . (El énfasis es mío) 
  • La importancia de que Roncalli participe activamente en la adoración falsa no puede ser subestimada. Participar en el culto religioso falso, según los canonistas y teólogos aprobados, es una manifestación de herejía y / o apostasía. Según el teólogo Merkelbach, la herejía externa consiste no sólo  en lo que alguien dice, sino también en dictis vel factis, es decir, “signos, hechos y omisión de hechos ” (Merkelbach, Summa Theologiae Moralis , 1: 746; Énfasis mío).
  • Tampoco es este un informe aislado de Roncalli sobre su participación en la oración de los que están fuera de la Iglesia. Según John Hughes en Pontiffs: Papas que dieron forma a la historia  [Our Sunday Visitor Press, 1994], “Él [Roncalli] se hizo buena amistad con el reverendo Austin Oakley, capellán de la embajada británica y representante personal del arzobispo de Canterbury ante la Iglesia Ecuménica Ortodoxa. Patriarca. Aún más inusuales fueron las visitas de Roncalli a la capilla de Oakley, donde los dos hombres rezaron juntos “. (El énfasis es mío). Además, según Kerry Walters en John XXIII (Una breve biografía) Franciscan Media, [2013], Roncalli una vez proclamó desde el púlpito que Jesucristo “murió para proclamar la fraternidad universal”. (pág. 14)
¿Pasó algo extraño en el cónclave de 1958?
 1. Hubo varios contendientes principales para el papado después de la muerte del papa Pío XII. El p. DePauw, mi padre espiritual, me hizo saber que su amigo personal, el cardenal Alfredo Ottaviani, que estaba a cargo de la Sagrada Congregación Suprema del Santo Oficio, estaba tan seguro de que sería elegido, que ya había elegido su nombre papal como papa Pío XIII. Otros contendientes fuertes eran los cardenales Agagianian (simpatizante modernista), Lercaro (simpatizante modernista) y Siri (anticomunista y antimodernista como Ottaviani). El gobierno de los Estados Unidos estaba muy interesado en las elecciones, ya que la Guerra Fría estaba en marcha y querían otro anticomunista acérrimo como el Papa Pío XII. 
En octubre de 1958, solo había 55 cardenales en el mundo, el número más bajo en décadas porque el papa Pío sabía que muchos obispos eran sospechosos del modernismo. Fue la “segunda ola” del modernismo resurgente. El papa San Pío X había llevado a los modernistas a la clandestinidad, pero no los había extirpado. Entonces, ¿por qué el papa Pío XII le dio el sombrero rojo de cardenal a Roncalli? Al contrario de lo que muchos piensan, la Iglesia no simplemente excomulga a los clérigos por capricho. El hecho de que fueron censurados o considerados sospechosos de herejía significa que la Iglesia está haciendo su trabajo. La esperanza es reformar a los que se descarrían y traerlos de vuelta al redil. Incluso el gran San Pío X intentó que los peores modernistas se reformaran antes de la excomunión. Para ser claros, la Iglesia no es de ninguna manera infalible cuando se trata de nombramientos eclesiásticos.. 
El papa Pío XII tenía a Judas con un puñal en su espalda; El p. Augustin Bea. Se pensaba que Bea era antimodernista, pero en el Vaticano II trabajó para la aprobación de Nostra Aetate,  el documento herético sobre las religiones no cristianas. Era ecumenista hasta el extremo y quería que los judíos fueran “absueltos” por su crimen de Deicidio. ¿Pudo haber protegido a Roncalli, susurrar al oído del Papa Pío y convencerlo de que se había “ reformado” y / o no era elegible  Papa? Esta es una de muchas posibilidades, pero el quid de la cuestión es que no hizo nada para absolver a Roncalli de sus falsas enseñanzas por lo que incluso sin la excomunión eclesiástica, la Ley Divina lo habría sacado de la Iglesia por  profesión de herejía. 

2. Aparecieron señales confusas de humo blanco y la inteligencia estadounidense supuestamente descubrió que el cardenal Siri había sido elegido papa. Entonces salió el humo fue negro. Las señales de humo blanco significan que un Cardenal había sido elegido y aceptaba  su elección como nuevo Papa. Esto ha llevado a algunos a especular que Siri fue elegido Papa (“Gregorio XVII”) y se vio obligado a renunciar. Por lo tanto, la elección de Roncalli fue nula y sin efecto. No acepto la “teoría de Siri” por una buena razón.

 Vea mi publicación http://introiboadaltaredei2.blogspot.com/2015/02/one-question-siri-cant-answer.html para ver mis pensamientos sobre la “Teoría de Siri”. ¿Es posible que otro Cardenal hubiera sido elegido, obligado a renunciar (lo que hizo que la elección de Roncalli fuera nula y sin efecto), y luego perdiese el cargo por ir con los Modernistas? Es una posibilidad. Para que nadie diga que no hay evidencia de humo gravemente confuso, según Kirk Clinger, “el humo en parte blanco y en parte oscuro confundió incluso a los locutores de la radio del Vaticano. Tuvieron que disculparse con frecuencia por su error. La columna de humo que surgió de la chimenea de la Capilla Sixtina era primero blanquecina, luego definitivamente blanca y solo más tarde definitivamente negra “. (Ver A Pope Laughs: Stories of John XXIII , Holt, Rinehard y Winston ,[1964], pág. 43) 

3. El informe más convincente que escuché fue que los Cardenales Ottaviani y Siri no pudieron reunir los dos tercios más un voto para ser elegidos. Como resultado, un grupo de “moderados” convenció a la mayoría de los Cardenales para que dieran sus votos a Roncalli como Papa “de transición”. Tenía 77 años y (según el razonamiento) no cumpliría muchos más. ¿Podría haber habido amenazas a un cardenal que fue elegido y luego fue obligado a renunciar? Al menos dos cardenales presentes hicieron declaraciones despectivas sobre lo que sucedió en ese cónclave, lo cual es altamente sugestivo de que había algo seriamente mal. Eran los cardenales Ottaviani y Spellman. 
4. ¿Esto nos da una sospecha razonable , de modo que podamos dudar de la elección de Roncalli? La sospecha razonable es un bajo nivel de evidencia, por lo que definitivamente lo diría. Sin embargo, hay más que suficientes pruebas de que Roncalli era un hereje antes de su elección y, por lo tanto, no pudo llegar al papadoFinalmente, no olvidemos que se puede discernir una causa al examinar los efectos. Por ejemplo, el diseño inteligente del universo apunta a un Creador. Del mismo modo, si el hombre que salió del cónclave hizo lo que un verdadero Papa nunca haría (de hecho no podía) hacer , podemos decir con seguridad que no fue elegido Papa.  
5. Roncalli, como “papa”, rehabilitó a todos los herejes importantes que habían sido censurados bajo el papa Pío XII y los tenía como periti ( expertos teológicos) aprobados en el Vaticano II. Estos herejes incluían a personas como Congar, de Lubac y Hans Kung, entre muchos otros, ninguno de los cuales fue  obligado a abjurar de ningún error. Roncalli promovió el ecumenismo. Ordenó que se eliminaran las palabras de la oración de consagración al Sagrado Corazón de Jesús: “Sé tú el rey de todos los que todavía están involucrados en la oscuridad de la idolatría o del islamismo”. Cambió las oraciones del Viernes Santo para eliminar la frase “judíos pérfidos (es decir, infieles)”. Modernizó la misa, el breviario y el calendario. Era amigo de socialistas, comunistas y masones, ninguno de los cuales buscaba convertirse. 
Pacem In Terris : Herejía en la Tierra
La sentencia de muerte para aquellos que desean considerar al Papa Roncalli radica en el hecho de que profesó herejía en su encíclica Pacem In Terris, publicada el 11 de abril de 1963. Esta sección de mi publicación está tomada del trabajo del Sr. John Daly llamado John XXIII y Pacem en Terris. Le doy todo el crédito al Sr. Daly  por su increíble investigación y análisis incisivo. He condensado las partes pertinentes de su artículo en esta sección e incluí algunos de mis comentarios e investigaciones, que mezclé. – Introibo
La encíclica Pacem en Terris,  trataba de “establecer la paz universal en la verdad, la justicia, la caridad y la libertad”, y además de a la Iglesia, se dirigió “a todos los hombres de buena voluntad”. La proposición herética es la oración inicial del párrafo # 14. La versión oficial en latín, publicada en Acta Apostolicae Sedis (“AAS” –Actos de la Sede Apostólica), No. 55, 257-304 es la siguiente: 

En hominis juribus hoc quoque numerandum est, ut et Deum, ad rectum conscientiae suae normam, venerari possit, et religionem privatim et publice profiteri. 

En español significa “
Aquellos que defienden a Roncalli dirán  (correctamente) que la Iglesia enseña a los hombres que tienen el derecho de profesar y practicar solo la religión católica, que es la única Iglesia Verdadera, fuera de la cual nadie se salva. El error no tiene derechos. No hay nada malo con esta declaración de Juan XXIII  en Pacem(sostienen) porque la palabra legítima  modifica el “impulso de su conciencia” de tal manera que implica que uno no tiene simplemente el derecho de seguir su conciencia en la adoración a Dios a menos que su conciencia sea legítima  ( es decir, de acuerdo con la Iglesia Una Verdadera). Pero lo que ningún católico puede declarar es que cada persona debería “profesar sureligión en privado y en público “. Esto implica (como veremos) que uno puede profesar cualquier religión, ya sea la Religión Verdadera o cualquiera de las innumerables religiones falsas, tanto en privado como en público; idea que es herética y condenada por la Iglesia. 

Aquí es donde se pone interesante. El adjetivo posesivo “his” no aparece en el texto oficial en latín publicado en la AAS. Sin embargo, su interpolación por traductores (incluido el texto oficial en inglés disponible en el sitio web del Vaticano Modernista) no está justificada de ninguna manera por dos razones: 

(a) el latín rara vez incluye dichos adjetivos, lo que con frecuencia muestra que deben entenderse a partir del contexto. 
(b) La evidencia abundante muestra que el verdadero significado de Juan XXIII está representado por la inclusión de “su”–evidencia que será examinada

Si lee la oración sin la palabra “su”, admite una interpretación ortodoxa: es decir, las personas tienen derecho a profesar la religión en público y en privado, siempre que sea la religión católica. Sin embargo, no podemos omitir esa palabra sin alterar el sentido previsto de la encíclica; un sentido que es descaradamente heréticoQue nadie proteste de que este es un ejercicio de mera semántica. Los herejes semi-arrianos, bajo la presión del Emperador, estaban preparados para someterse a todas las sílabas del Credo de Nicea, excepto que rechazaron la declaración de que Nuestro Señor era consustancial ( homo-ousion) con el Padre, sino que Él era simplemente ( homoi-ousion ) de sustancia similar , no de igual SustanciaUna i marcaba la línea tan importante entre la doctrina católica y la herejía. 

Es indiscutible que el significado que Roncalli deseaba transmitir, y al que prestó conscientemente su (supuesta) “autoridad”, era que cada persona tiene derecho a profesar su religión, sea ​​lo que sea esa religión, tanto en privado como en privado. en público. Aquí está la evidencia:

1. La encíclica no se dirigió, como se hacía tradicionalmente, solo a los miembros de la Iglesia Católica Romana, sino a “todos los hombres de buena voluntad”. Si solo se dirigiera a los católicos, se podría argumentar que sabrían que “su” religión es la religión católica, porque solo la Verdad puede profesarse y predicarse abiertamente. Después de todo, él solo tendría a los católicos como su audiencia prevista. Es completamente irracional esperar que judíos, musulmanes, protestantes y cismáticos orientales (entre otros no católicos) obtengan esa comprensión del contexto. La única conclusión razonable a la que llegarían es que la encíclica garantiza a cada uno de ellos el derecho moral objetivo de practicar y profesar su religión falsa particular en público.

2. La 32ª edición del Enchiridion Symbolorum de Denzinger [El Enchiridion es un compendio de todos los textos básicos sobre el dogma y la moral católicos desde la Era Apostólica. Comisionado por el Papa Pío IX, ha estado en uso desde 1854, y se ha actualizado regularmente desde que] fue editado por el p. Schonmetzer y tiene la frase ofensiva etiquetada con una nota al pie de página que hace referencia al artículo 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (1948) : 

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión; Este derecho incluye la libertad de cambiar su religión o creencia, y la libertad, ya sea solo o en comunidad con otros y en público o privado, para manifestar su religión o creencia en la enseñanza, práctica, adoración y observancia.

Este pasaje es irreconciliable con la doctrina católica, pero está vinculado a la misma oración que haría creer al lector que todos son libres de expresar su religión en público, sin importar si es la verdadera religión o no. Sugeriría que Roncalli era consciente de esa parte de la Declaración Universal de Derechos Humanoscuando escribió a Pacem en Terris . Si esto no contradice la enseñanza católica, nada lo hace.

Como enseñó el Papa Gregorio XVI: “Ahora bien, consideramos otra fuente abundante de los males con los que la Iglesia está afligida en la actualidad: el indiferentismo. Esta opinión perversa extiende por todos lados por el fraude de los malvados que afirman que es posible obtener el salvación eterna del alma por la profesión de cualquier tipo de religión, siempre y cuando se mantenga la moralidad. Seguramente, en un asunto tan claro, conducirás este error mortal lejos de las personas comprometidas a tu cuidado … Esta fuente vergonzosa de el indiferentismo da lugar a esa proposición absurda y errónea que afirma que la libertad de conciencia debe mantenerse para todos. Difunde la ruina en los asuntos sagrados y civiles, aunque algunos repiten una y otra vez con la mayor insolencia que le otorga alguna ventaja a la religión. ” (Ver Mirari Vos[1832], párr. # 13 y 14). 

Los defensores de Roncalli protestarán porque existe una “falta de evidencia” de que Roncalli autorizó la nota al pie; pero tal objeción falla miserablemente. Los autores del  Enchiridion se seleccionan precisamente para garantizar que sus referencias y explicaciones se encontrarán con la aprobación oficial de la Santa Sede, y cualquier comentario que tergiverse la mente de los mismos se encontraría con una reprimenda pública y una retractación exigida por Roma, lo que estuvo lejos de ser el caso. Además, la participación de los editores de la 32ª edición es más demostrable que en cualquier edición anterior. Fue la primera vez que se omitió el paso de la condena del Papa Pío IX a la libertad religiosa. La sorprendente omisión es explicable solo sobre la base de que pretendía ocultar la contradicción explícita entre Pacem en Terris y Quanta Cura. 

Este pasaje fue omitido: Desde esa idea totalmente falsa de gobierno social, no temen fomentar esa opinión errónea, la más fatal en sus efectos sobre la Iglesia Católica y la salvación de las almas, llamada por Nuestro Precursor, Gregorio XVI, una “locura” a saber. La libertad de conciencia y de culto es el derecho personal de cada hombre, que debe ser legalmente proclamado y afirmado en toda sociedad debidamente constituida; y que un derecho reside en los ciudadanos a una libertad absoluta, que no debe ser restringida por ninguna autoridad, ya sea eclesiástica o civil, mediante la cual puedan manifestar abierta y públicamente y declarar cualquiera de sus ideas, ya sea de boca en boca, por la prensa, o de cualquier otra manera “. Pero, aunque afirman imprudentemente esto, no piensan y consideran que están predicando” libertad de perdición “y que” Si los argumentos humanos siempre tienen espacio libre para la discusión, nunca habrá hombres que quieran resistirse a la verdad y confiar en el discurso fluido de la sabiduría humana; Considerando que, por la misma enseñanza de nuestro Señor Jesucristo, sabemos cuán cuidadosamente la fe y la sabiduría cristianas deben evitar este balbuceo más perjudicial “.(Ver Quanta Cura [1864], párr. # 3). 

Claramente, no se puede mantener razonablemente que aquellos que tuvieron tanto cuidado en organizar la represión de la parte “ofensiva” de Quanta Cura no fueron responsables de la nota al pie de página de Pacem en Terris que se refería al mismo tema. 

3. El hecho de que la oración de Pacem en Terris debe entenderse en relación con la Declaración Universal de Derechos Humanos se confirma por el hecho de que en Pacem , las Naciones Unidas masónicas y su Declaración son elogiadas y elogiadas en los párrafos 142, 143 y 144. Roncalli dijo de la Declaración“Es un reconocimiento solemne de la dignidad personal de cada ser humano; una afirmación del derecho de todos a ser libres de buscar la verdad, seguir los principios morales, cumplir con los deberes impuestos por la justicia y llevar una vida completamente humana. También reconoció otros derechos relacionados con estos “. (párr. # 144; el énfasis es mío). Una encíclica es leída cuidadosamente por el Pontífice antes de firmarla y promulgarla. Además, los teólogos de alto rango lo elaboran siguiendo la dirección del Papa. Cada palabra es cuidadosamente elegida. Si estos “otros derechos” escritos en la Declaración no incluyeran el infame “derecho” a la libertad religiosa, ¿no es obvio que esto se hubiera dejado claro?

4. La encíclica fue elogiada rotundamente por las logias masónicas y los medios seculares, ambos promueven el indiferentismo religioso y la libertad religiosa mediante el apoyo a la separación de la Iglesia y el Estado. 

5. La Iglesia no puede (y no) enseñar de manera ambigua al expresar verdades teológicas. Cualquier ambigüedad deliberada debe interpretarse en contra de la ortodoxia de quien enseña de manera ambigua. Las proposiciones que son ambiguas o admiten interpretaciones que son ortodoxas o heterodoxas se consideran “heréticas por defecto”. Este es también el caso de las proposiciones que son verdaderas, pero se calculan para omitir verdades o términos pertinentes que deberían incluir. Se condenó la siguiente proposición del pseudo-Sínodo jansenista de Pistoia:
“Después de la consagración, Cristo está real, real y sustancialmente presente debajo de las apariencias (del pan y el vino), y toda la sustancia del pan y el vino ha dejado de existir, dejando solo las apariencias”. 

En 1794, el Papa Pío VI condenó esa proposición en la Constitución Apostólica Auctorem Fidei porque “omite por completo mencionar la transubstanciación o la conversión de toda la sustancia del pan en el Cuerpo, y toda la sustancia del vino en la Sangre, que el Concilio de Trento definió como un artículo de Fe … en la medida en que, a través de una omisión no autorizada y sospechosa de este tipo, se desvía la atención tanto de un artículo de fe como de una palabra consagrada por la Iglesia para salvaguardar la profesión de ese artículo contra las herejías y, por lo tanto, tiende a resultar en su siendo olvidado como si fuera simplemente una pregunta escolástica “. 

Resumen: Es imposible excusar a Roncalli (Juan XXIII) del cargo de herejía argumentando que esta oración puede admitir una interpretación ortodoxa, porque no es así. Incluso si, ad arguendo  podría admitir una interpretación ortodoxa, Roncalli todavía sería culpable de herejía por defecto porque se ha demostrado que el sentido obvio de la oración, tomada tanto en texto como en contexto, es incontestablemente herético.

Conclusión
¿Cuáles son, entonces, las conclusiones prácticas y objetivas que podemos deducir del llamado pontificado del “Buen Papa Juan”? 
  • Fue influenciado y mantuvo amistad con modernistas, masones, socialistas y otros enemigos jurados de la Iglesia desde sus primeros días en el sacerdocio.
  • Fue removido de su puesto de profesor por sospecha de herejía (Modernismo)
  • Adoraba y rezaba con herejes y cismáticos. 
  • Hizo una declaración abiertamente herética sobre los católicos y los cismáticos orientales que tienen la “misma fe”
  • El cónclave de 1958 estuvo rodeado de actividades sospechosas y llevó a muchos a creer que alguien más había sido elegido Papa antes de Roncalli.
  • Después de su “elección”, Roncalli rehabilitó a todos los teólogos censurados vivos bajo el papa Pío XII y los hizo servir activamente como expertos en teología durante el Vaticano II
  • Roncalli enseñó la herejía de la libertad religiosa en Pacem en Terris; allanó el camino para su adopción en el Vaticano II en el documento herético Dignitatis Humanae

Por lo tanto,

1. Es moralmente cierto que Roncalli no fue Papa desde al menos la promulgación de la encíclica herética Pacem en Terris del 11 de abril de 1963. Un verdadero Papa no puede enseñar herejía.
2. ¿Fue Roncalli “papa” desde octubre de 1958 hasta el 11 de abril de 1963? En una palabra: No.  Conocemos una causa por el efecto que produce. Si ve a alguien que está enfermo, sabe que es causado por una enfermedad, incluso si no puede diagnosticar exactamente qué enfermedad es. Los papas no rehabilitan a los herejes, promueven el ecumenismo y enseñan herejías. Es muy más probable que no sea que Roncalli era un hereje en el momento en que ingresó al cónclave y nunca llegó al papado en primer lugar. También es posible (pero no probable) que alguien más haya sido elegido Papa y haya renunciado bajo coacción, lo que invalida la posterior “elección” de Roncalli. Hay evidencia más que suficiente antes de la promulgación de Pacem en Terris que podemos sospechar la validez de su elección (debido a herejía, elección de otro o de ambos) para tratarlo como un papa dudoso, que no es un papa en el orden práctico.
Podría escribir docenas de publicaciones sobre “el mal Pseudo-Papa Juan”. Sin embargo, espero que este sea suficiente para aplacar los argumentos de aquellos que son “agnósticos” acerca de su “papado” y piensan que podría haber sido Papa. Finalmente, para aquellos que aún tienen el más mínimo reparo de conciencia o centelleo de dudas, permítanme agregar que Bergoglio lo “canonizó” como “santo”. El mismo apóstata argentino que nos dio “San” ” Juan Pablo el gran apóstata y “San” Pablo VI, nos dieron “San” Juan XXIII. Si eso no es suficiente para que te des cuenta de la destrucción que causó, y por lo cual la secta del Vaticano II lo elogia, ninguna cantidad de información puede despertarte de tu negación. 

De Introibo ad altare Dei

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